Поскольку подавляющему большинству людей удалось с той или иной степенью комфорта приспособиться к иллюзиям, ничто не пугает их так сильно, как правда. Тому, кто хочет смутить других, достаточно лишь говорить правду. С ней не нужно сражаться и ее не нужно защищать, она проста, она была и будет всегда. Наши игры кажутся на ее фоне столь же смехотворными, что и человеческая история с попытками ее так называемых авторитетов подогнать действительность под ту или иную систему верований. На правду все это никак не влияет.

Наша личная правда, которая определяет нашу маленькую действительность, напротив, всегда относительна, подобно тому, как три волоса в тарелке супа – это относительно много, а на голове – относительно мало. На этом фоне особенно отчетливой становится бессмысленность всех попыток борьбы за правду. Потому что на этом уровне никто не бывает неправ всегда. Даже вставшие часы раз в день бывают правы.

Перед тем как попытаться окунуться в переживание единства, было бы целесообразным осознать и понять действие таких определяющих жизнь этого мира законов, как, например, законы полярности и резонанса.

Профилактика дезориентации

«Ничто в мире не имеет такой силы, как идея, время которой пришло», – сформулировал Виктор Гюго. В то же время ничто в этом мире не может воспрепятствовать низвержению идеи, время которой истекло. Развал Восточного блока – почти как фигуры из костяшек домино – наглядно продемонстрировал это. Как и все остальное, время имеет не только количественный, но и качественный аспект. В античности олицетворением первого выступал Хронос, второго – Кайрос[28]. Сегодня нам знаком лишь Хронос, отмеряющий количество времени своими песочными часами.

В то же время каждый знает, что выходные дни имеют совершенно другое качество, нежели будни, что время в отпуске проходит быстрее, чем за работой, что круглые даты, Новый год или Рождество представляют собой времена особого качества. Есть в нашем языке такие понятия, как время расцвета, тяжелые времена, прекрасные времена.

Тем не менее, когда мы, открыв для себя качество времени, начинаем – к примеру, в астрологическом контексте – с ним работать, к нам приходит понимание, что и оно является иллюзией. В конечном итоге в той форме, в которой мы ежедневно проживаем его в старом количестве и в новом качестве, его просто не существует.

Мы не можем жить ни в прошлом, ни в будущем, жизнь разворачивается только в настоящем, только здесь и сейчас. Мы, конечно же, можем зависать в прошлом, уделяя все свое внимание незавершенным делам, а также мечтать о будущем или бояться его, – но жить мы не можем ни там, ни там. Если мы совершаем психотерапевтические экскурсы в прошлое – к примеру, в рамках реинкарнационной терапии, – то делаем это лишь для того, чтобы освободиться от него во имя настоящего. Жизнь возможна только сейчас, и все должно быть ориентировано на текущий момент. Своевременное понимание этого поможет уберечься от различных заболеваний, которые, как мало что другое, заставляют нас сосредотачиваться на настоящем. К примеру, боль является характеристикой настоящего момента, да и человек, испытывающий депрессию, по сути пребывает в настоящем: прекрасное прошлое интересует его столь же мало, сколь и рисуемое в ярких красках будущее. Он находится в депрессии сейчас. Насколько легче и приятнее было бы относиться к проживанию настоящего момента как к практическому упражнению и стремиться сделать пребывание в нем целью своей жизни.

Профилактика непритязательности

«Жизнь – это бесконечное отклонение, которое никак не может прийти к пониманию того, от чего оно отклоняется». Так описывал Франц Кафка дилемму, которая за прошедшее время стала еще более актуальной. Стефан Цвейг указывает на следующую возможность сопротивления: «Секрет всего великого искусства, да и, собственно, каждого земного действия, заключается в концентрации, сосредоточении всех сил, всех чувств. Если вы хотите выполнить какую бы то ни было задачу, отдайте всю свою волю одному-единственному делу, не отклоняйтесь и не отвлекайтесь». Автор «Звездных часов человечества» знал, что говорит, недаром же в эти особые моменты человеческой истории он в буквальном смысле находился рядом с людьми, о которых рассказывается в новелле, и смог словами передать качество этих моментов и пульс действий, разворачивавшихся в них.

В немецком языке слово «развлечение» – Unterhaltung – имеет и такой смысловой компонент, как «деградация, движение, направленное вниз». Актуальность его подчеркивает, к примеру, привычка всей семьей проводить время после работы (по-немецки Feierabend, дословно «праздничный вечер») у телевизора, которая, по сути, опускает семью на относительно низкий уровень жизненных притязаний. Следовало бы задаться вопросом: а от чего пытается отвлечься современное общество, уделяющее столько времени просмотру юмористических программ? По большому счету, такой вариант развлечения служит скорее рассеянию, избеганию проблем и сложностей собственной жизни. А распыление внимания как раз и представляет собой противоположность той концентрации, которой рекомендует придерживаться Стефан Цвейг.

На противоположном ему полюсе находятся возвышающие переживания в смысле медитации и созерцания, духовного обогащения и стимула к проработке собственных жизненных целей и воззрений. Генри Дэвид Торо говорил: «Самому влиять на качество своего дня – вот величайшее искусство!»

Профилактика алчности

«Мы лишь путешествуем по Земле, а путешественникам ни к чему тащить с собой много вещей, поскольку они становятся помехой в пути». Это изречение Сократа в самом подлинном смысле слова может облегчить нашу жизнь. Нередко отношение к жизни, как к игре, возникает у человека только после того, как он знакомится с ощущением легкости бытия. Жить играючи и легко можно лишь после того, как сбросишь балласт.

То, что деньги должны приносить достаток, является пусть и не самой радостной, но абсолютно непреложной максимой. В то же время деньги могут приносить радость, поддерживать жизнь. Таким образом, деньги, как и время, имеют и количественные, и качественные признаки. На вторые сегодня мало кто обращает внимание, хотя они более чем очевидны, о чем свидетельствует пример спекулятивной прибыли, получаемой на бирже. Деньги, которые человек заслуживает, отдаваясь своему призванию, имеют совершенно иное качество, нежели деньги, которые ему платят за «просто работу».

Над тем, кто откроет для себя качество таких явлений, как владение и обладание, не нависает угроза одержимости денежными и имущественными благами. Эта одержимость, которую ранее совершенно справедливо считали психическим расстройством, может настичь лишь тех, кто печется исключительно о количестве денег. Тот, кто пользуется теми благами, которыми владеет, не находится в зависимости от их ценности, ведь он все равно не продаст их, поскольку живет за счет них.