Нередко эти нечистые духи выглядят во сне так, как рисуют инопланетян. Можно также наблюдать и их «техногенную цивилизацию» с городами и летающими тарелками. Кошмар — самое распространённое из всех нарушений сна. Они определяются как тревожные сны, сопровождаемые резко отрицательными эмоциями, такими как страх, отвращение и ужас. Обычно они возникают во время сна с быстрым движением глаз (REM) во второй половине ночи и пробуждают человека ото сна. Содержание кошмаров обычно можно вспомнить живо. Были определены пять характерных черт, наиболее распространённых тем, которые повторяются в кошмарах: преследование, падение, паралич, опоздание на решающее событие, осведомлённость о смерти значимого человека, что, собственно, очень похоже на то, что ощущают контактеры при похищении НЛО. Некоторым людям сниться, что их якобы забрали на борт некого космического корабля, существа гуманоидного типа проводят с ними какие-то медицинские опыты. По сравнению с «плохими» сновидениями (аналогичное содержание, менее интенсивные, не будящие спящего) кошмары описываются как более причудливые, более жестокие, более ориентированные на неудачи и с большей вероятностью закончившиеся катастрофой. «Причудливость» была признана сложной концепцией для определения или количественной оценки, хотя, что характерно, она использовалась для описания как снов, так и психотических иллюзий.

Разрушение семейных отношений. В других случаях контактеров могут разрушаться семьи. Если рассматривать семью, как социальный институт, который не понимает и не воспринимает, контактную ситуацию, одного из членов семьи, в результате непонимания и конфликта семейные отношения могут распасться.

Бред мессии. Навязчивая пропаганда своего контакта и той информации, которую получил в результате контакта с Высшим разумом. Мессианский бред может иметь место при шизофрении, паранойе и маниакально-депрессивном психозе, а также при психотических состояниях, обусловленных эпилепсией. В некоторых случаях, особенно при отсутствии других явных психотических проявлений, это расстройство трудно отличить от особенностей убеждений, свойственных данной субкультуре, или религиозной миссии, выполняемой членами каких-либо фундаментальных религиозных сект или движений. В основе лежат расстройства осознания собственного опыта личности, нарушение механизмов аутоидентификации. Человек пропагандирует свой контакт, книги, где содержится его контактерская информация, для этого посещает семинары, конференции, заседания, уфологической и аномальной тематики, настойчиво, а местами и даже агрессивно предлагает свои книги, где содержится контактерская информация и его мировоззрение об устройстве мира и вселенной. Клинически — это проявляется возникновением идей величия в форме присвоения сверхъестественных божественных полномочий, сочетающихся с правильной ориентировкой в собственной личности (двойная ориентировка), а в далеко зашедших случаях — с идей полного перевоплощения в божественных персон. Бред отражает религиозную тематику, сложившиеся в последние годы в популяции и включает не только библейские (Иисус Христос, дева Мария, антихрист, дьявол, конец света), но и эзотерические представления (великие маги, колдуны, спириты, экстрасенсы, космические силы, инопланетяне). Так же может проявляться, как обмен беззвучными мыслями, ощущение внутреннего беззвучного голоса, мысленные внутренние диалоги интерпретировались как телепатическая связь с богом, который все видит, все знает, руководит каждым действием. В других случаях телепатические мысленные голоса трансформировались в императивный галлюциноз, содержанием которого были приказы высших сил.

Создание сект и околосектанских организаций (для вовлечение новых людей в контакт с Высшим разумом). В некоторых случаях контактер создает группу единомышленников, или тех, кто верит в его контакт с Высшим разумом и той информации, которую он получает. Отрицательная сторона всего этого заключается в том, что происходит психологическое зомбирование других людей неправильной, не верной и не проверяемой информацией, то есть новоявленный контактер свое расстройство распространяет на других членов группы подвергая их психическое здоровье опасности. Защититься от этого только одним способом: не посещать группы и объединения контактерской и альтернативной религии, а если попали, то как можно быстрее уходить из этой группы.

Я разработал семь правил как не стать жертвой негативного контакта с астральными сущностями и с тонким миров, вот они:

Не практиковать различного рода магические и эзотерические практики;

Не хранить у себя дома книги по магии, эзотерике и другим оккультным и эзотерическим направлениям;

Остерегаться и не общаться с людьми, которые называют себя магами, колдунами, экстрасенсами, цыганскими гадалками, ведуньями, контактерами, уфологами и т. д.;

Не ходить на все возможные семинары, лекции, конференции по экстрасенсорике, магии, уфологии, так как там всегда есть люди, которые носители разного рода астральных сущностей, в том числе можете нарваться на энергетический вампиризм;

Не посещать тренинги личностного роста по темам «Ченнелинга», «Как установить контакт со своим высшим Я, духом помощником?» и т. д.;

К любой информации, относиться с осторожностью и скептически;

Не разговаривать с людьми, которые подходят к вам на улице с целью погадать, поделиться какой-то информацией, пригласить на семинар, лекцию, тренинг, так обычно людей созывают в секты, где зомбирую с помощью специальных психотехник, делают из них послушных последователей.

ЧАСТЬ 3. РЕАБИЛИТАЦИЯ

ЛИЧНОЕ ИНТЕРВЬЮ С КОНТАКТАНТАМИ

Метод беседы занимает одно из важнейших мест в исследовательской, практической деятельности для определения особенностей личности и выяснении проблем личного характера. Также используется для решения задач диагностики, экспертизы и психологической помощи. Для решения этих задач, используют другие методы (например, наблюдение и эксперимент), но метод беседы все же занимает центральное место, так как он дает возможность «вглядеться во внутренний мир человека, во многом понять его сложное, часто противоречивое содержание». [Метод беседы в психологии/ редактор — составитель А. М. Айламазьян. — М.: СМЫСЛ, 1999]

Клиническое интервью является «универсальным средством обследования», которое позволяет терапевту быстро собрать информацию в течение нескольких встреч, используя гибкий разговорный стиль. Психодиагностическое интервью отличается от других видов целенаправленного разговора тем, что предназначается для сбора конкретной информации о конкретном человеке. Наблюдение за клиентом (за выражением его лица, положением тела, интонациями, жестами, манерами и движениями) во время беседы может дать важную дополнительную информацию о нем. [Э. Мэш, Д. Вольф Детская патопсихология: нарушения психики ребенка/ пер. с англ. Будагова Е. и др. — М.: ОЛМА — ПРЕСС, 2003]

С одной стороны, может показаться, что метод беседы не выдерживает сравнения с точными экспериментальными процедурами, этот метод не требует привлечения сложной дополнительной аппаратуры и оборудования. С другой стороны, если, например, сравнить метод беседы с экспериментом, то можно обнаружить интересный факт: основой эксперимента является взаимодействие с людьми, беседа с ними, в ходе которой исследователь старается получить наиболее достоверную и полную информацию о человеке. [Эксперимент и квазиэксперимент в психологии: Учебное пособие / Под ред. Т.В.Корниловой — Спб.: Питер, 2004.] Как пишет А. М. Айламазьян, ни один эмпирический метод «не существует без этого диалога, без заинтересованной встречи двух людей, которая является их непременным условием». [Метод беседы в психологии / редактор — составитель А.М.Айламазьян. — М.: СМЫСЛ, 1999] Таким образом, и для успешного проведения беседы, и для успешного проведения эксперимента необходимо