подробнее: Kinross R. Otto Neurath et la communication visuelle // Le Cercle de Vienne: doctrines et controverses / Éd. par J. Sebestik, A. Soulez. Paris: Meridiens Klincksieck, 1986. P. 271–288; а также: Neurath P. Souvenirs des débuts des statistiques illustrées et de l’isotype // Le Cercle de Vienne. P. 289–297.

793

Ср. это с убеждением Вертова, что именно средства «языка кино» оказываются полезны в «коммунистической расшифровке действительности». См. подробнее: Чубаров И. Дзига Вертов: коммунистическая расшифровка действительности // Транслит. 2010. № 6–7. С. 12–15.

794

«Words divide, pictures unite». Neurath O. Empiricism and Sociology / Ed., trans. by M. Neurath, R. Cohen. Dordrecht: D. Reidel Publishing Company, 1973. P. 217.

795

Впервые Витгенштейн высказывает сомнения относительно остенсивной модели языка в самом начале «Голубой и коричневой книг», которые он диктует своим ученикам в 1933–1935 годах в Оксфорде и которые станут известны как «Философские исследования» уже только после войны. См. подробнее об этом: Витгенштейн Л. Голубая и коричневая книги: Предварительные материалы к «Философским исследованиям». Новосибирск: Изд-во Сибирского ун-та, 2008. С. 15.

796

Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1985. Вып. 16. С. 80–84.

797

Ср.: hausgewordene Logik (Leitner В. The Architecture of Ludwig Wittgenstein: A Documentation, with Excerpts from the Family Recollections by Hermine Wittgenstein / Dennis Young (ed.). New York, 1976. P. 32).

798

«I have discovered and given to the world the following notion: the evolution of civilization is synonymous with the elimination of ornament from the utilitarian object» (Gravagnuolo B. Adolf Loos. Theory and Works / Trans. by C. Evans. New York: Rizzoli, 1982). P. 67, перевод наш).

799

Арватов Б. Искусство и производство. М.: Пролеткульт, 1926.

800

Относительно его поездки в Советский Союз нам удалось обнаружить только один источник, согласно которому он искал работу на заводе. Вадим Руднев утверждает, что Витгенштейн прибыл в Ленинград 12 сентября 1935 года, где посетил Институт Севера, а также виделся с университетским профессором философии Татьяной Горнштейн. В университете ему предложили читать курс философии (со ссылкой на: Monk R. Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius. New York: Free Press, 1990. P. 351). В Москве состоялась известная встреча с профессором математической логики Софьей Яновской, которая посоветовала Витгенштейну «больше читать Гегеля» и через которую он получил предложение заведовать кафедрой в Казанском университете. Руднев утверждает также, что Витгенштейн искал работу на заводе имени И. А. Лихачева, но об этом впоследствии не осталось никаких свидетельств, поскольку, согласно Рудневу, он «не хотел, среди прочего, чтобы его имя использовали в антисоветской пропаганде» (Руднев В. Божественный Людвиг. Витгенштейн: Формы жизни. М.: Прагматика культуры, 2002. С. 198).

801

«Представь себе ящик с инструментами: здесь есть молоток, плоскогубцы, пила, отвертка, линейка, банка с клеем и сам клей, гвозди и шурупы. – Сколь различны функции этих предметов, столь же различны и функции слов» (Витгенштейн Л. Философские исследования. С. 83).

802

См. подробнее о литературе факта как «одном незамеченном прагматическом повороте», предшествующем проделанному Витгенштейном и Остином, а также предвосхищающем многие открытия философии обыденного языка, теории речевых актов и «действий, совершаемых при помощи слов», в одной из первых наших публикаций по теме: Арсеньев П. Литература факта высказывания. С. 182–195; переработанную английскую версию статьи: Arseniev P. Sergey Tretyakov between Literary Positivism and the Pragmatic Turn // Russian Literature. 2019. № 103–105. P. 41–59; а также нашу полемику с Ильей Калининым по этому поводу в: Арсеньев П., Калинин И. Совершать действия без помощи слов // Арсеньев П. Литература факта высказывания: Очерки по прагматике и материальной истории литературы. СПб.: Транслит, 2019. С. 176–187.

803

Это отмечает Питер Галисон, сравнивая программу «Wissenschaftliche Weltauffassung» с прокламациями итальянских футуристов и русских конструктивистов – то есть фактически с кругом Лефа. См.: Galison P. Aufbau/Bauhaus. P. 731.

804

См. подробнее об этой связи, а также об эпистемологической конкуренции и даже вражде между французской и немецкой научными традициями (в которой «интернациональный стиль» венцев оказывался «пятой колонной») в следующей главе.

805

См.: «Modern process of production, which is becoming ever more rigorously mechanised and leaves ever less room for metaphysical ideas» (Neurath O. Empiricism and Sociology. P. 31). Здесь и далее перевод наш.

806

См.: «We witness the spirit of the scientific world-conception penetrating in growing measure the forms of personal and public life, in education, upbringing, architecture, and the shaping of economic and social life according to rational principles» (Ibid. P. 317–318).

807

См.: «No longer the task of the individual to erect the whole structure of philosophy in one bold stroke» (Carnap R. The Logical Structure of the World: Pseudoproblems in Philosophy / Trans. by R. George. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1969. P. xvi – xvii).

808

Третьяков С. Новый Лев Толстой. С. 35. Ср. «Стройка произведения у писателя тянется тоже десятилетия; в том, что одному человеку приходится проделывать такую гигантскую работу, чувствуется слабость публицистики» (Там же).

809

Этим полемическим термином начинают пользоваться молодые интеллектуалы (пост)структуралистской ориентации, чтобы отделить свои усилия от более ранних героев Сопротивления. См. подробнее: Дюваль У. Утраченные иллюзии: интеллектуал во Франции // Республика словесности: Франция в мировой интеллектуальной культуре / Под ред. С. Зенкина. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 88–90. Подробнее о французской интеллектуальной ситуации и положении в ней идей Третьякова – Беньямина см. в следующей главе.

810

Carnap diary, 15 Oct. 1929, CP, PASP, document RC 025–73-03; цит. по: Galison P. Aufbau/Bauhaus. P. 734.

811

Вдохновленная графикой Мохой-Надя и созданная Вагенфельдом и Юкером в 1924 году.

812

Ср. максиму Поля Валери: «Стиль стоит дорого».

813

«(1) there are no things outside of the experiential, no realism about things; (2) there are no forces over and beyond relative motions – no metaphysics of force; (3) there is no