То есть. Природа далека от распределительной справедливости. Выживает сильный: он побеждает в борьбе за свой участок, за самку, за власть в стае. Многие слабые отбраковываются — одни не передают своих генов, другие обрекаются на быструю смерть от голода или врагов.

Кстати: смертность у животных чрезвычайно велика. Из нескольких детенышей в ежегодном (или чаще) помете выживает один в несколько лет: так поддерживается численность вида в ареале. Иначе бы потомство пары слонов давно заполнило всю земную сушу, как давно подсчитал один любопытный зоолог.

Итак. С точки зрения нашей морали. Все детеныши имеют равное право на жизнь. И тогда — жизнь на земле делается невозможной.

Все животные обоих полов имеют равное право на продолжение рода. Тогда для них не хватит участков кормления, не хватит пищи. Опять же, жизнь будет невозможна.

В природе получается так: сильные живут хорошо, слабые живут хуже или плохо, очень слабые не живут вообще. Сильные определяют существование и эволюцию вида. Слабые — это претенденты в конкурсе на жизнь, десять или сорок на одно место, и они проигрывают конкурс. Они необходимы, чтобы сильным всегда была замена, резерв на случай разных катаклизмов.

То есть. Справедливость — в нашем уравнительном гуманном понимании — в природе невозможна и губительна. Справедливость в природе — направлена на жизнь и развитие вида: остаться живым, продлить род, стать совершеннее. Справедливость в природе — это «Каждому свое». По личным качествам и видовым возможностям. Жизнь принадлежит победителю! — вот справедливость природы. И только такая справедливость дает слабым тоже шанс на жизнь.

При этом. Существует социальная и экономическая пирамида в животном мире. Слабые имеют свой шанс на участок, пищу и самку. И за него отчаянно борются с себе подобными! При этом сильный — сплошь и рядом! — не отбирает у слабого все, но оставляет ему малое для пропитания. Участок луга, кусок мяса. Ибо слабые тоже нужны — для количества, как резерв для поддержания вида, для усиления стаи.

Так что распределение благ в животном мире несколько отличается от просто права сильного. Еще гениальный Киплинг писал о Законе Стаи.

И здесь — в обнаженном виде — работает утилитарная модель справедливости. Справедливо то, что необходимо для выживания вида, поддержания жизни в природе и биологической эволюции.

Вопрос стоит просто: горе слабым — или горе всем. Закон Природы.

…И — до поры до времени! — в человеческом сообществе действовали точно те же законы. Лучший кусок — сильному воину и охотнику. Женщины и дети получают все во вторую очередь — но их оберегают и спасают: это будущее рода и племени. Слабые и больные дети «выбраковываются» природой или людьми. О стариках заботятся, пока и если они не в тягость племени, и для них достаточно пищи. При трудной жизни — их убивают тем или иным способом. Не из пустой жестокости, и даже не из эгоизма. У племени слишком мал запас живучести. Содержать иждивенцев оно не в силах, не ослабляя себя.

Я тебе скажу сейчас, что такое справедливость. Легко. Попробуй меня понять.

+ Справедливость — это инстинкт группового выживания, определяющий структуру межчеловеческих отношений и регулирующий их в сфере поступков и воздаяний, прав и обязанностей. +

Человек — существо групповое. Выжили только те, кто был спаян в наиболее прочные, эффективные, устойчивые группы. Один за всех — и все за одного! Без своей группы ты — никто: сгинешь, убьют, съедят. Справедливо — то, что способствует выживанию и процветанию группы. Расклад, при котором группа слабеет — ведет к ее истреблению, гибели.

NB. Поэтому справедливость — вектор и стержень социальной эволюции. В этой эволюции, в нашей истории, было много жестокого. Но суть была справедлива — мы выжили, поднялись и создали нашу цивилизацию.

…А теперь, профессор, выпьем этого чудесного двенадцатилетнего скотча… ваше здоровье! Разожгите трубку, разожгите, прошу вас! мне нравится, как вы держите этот славный «петерсон» в зубах и пускаете дым!.. Благодарю вас, вы очень любезны, право. И давайте же перейдем, наконец, к людям. Этим гордым животным, вообразившим себя повелителями природы. Более того — собственной природы! Хотя не лишено… нам же хуже будет… Итак:

— Справедливо ли, что человек смертен? Справедливо ли, что люди рождаются сильными и слабыми, умными и глупыми, работящими и ленивыми? Справедливо ли, наконец, что они рождаются красивыми и уродливыми?

Давайте-ка начнем с начала. Вот госпиталь во время войны. Или, кстати, во время последней пандемии. Палаты переполнены, коек не хватает, врачей и медсестер не хватает, и даже лекарств не хватает: слишком большой вал раненых и больных. Привозят и кладут уже в коридорах, на пол, уже на землю во дворе; все ждут своей очереди на помощь, на спасение, а очередь все растет.

Как отбирает врач очередь? По порядку поступивших? А если смертность — 50 %? Если половине поступивших уже ничем не поможешь, слишком тяжелый случай, или поздно привезли? Ты тратишь на безнадежного пациента время и препараты — а в это время другой, который мог бы выжить, теряет последние силы, ресурс организма тает, и в результате ты теряешь обоих?

Этот вопрос полевые хирурги решили давно: сначала спасать тех, кого можно спасти. Потом — оказывать помощь обреченным, кто еще не умер, и стараться вытянуть того, кто имеет хоть один шанс выжить. И при смертельных эпидемиях врачи поступают так же.

Вот так выглядит справедливость в тяжелых ситуациях. Где нельзя спасти всех — там преступно делить блага поровну: все сдохнут.

Ах, профессор, вы такой умный… Почему же вы такой глупый… Поймите: дефицит есть всегда! Дефицит времени, или самых лучших новых лекарств, или самых лучших врачей.

Дефицит — это другое название неравенства. Дефицит силы, или красоты, или ума. Мы не можем дать всем то, что есть у самых одаренных. Спасать надо в первую очередь тех, на ком держится мир, кто двигает его вперед, кто создаст изобилие, от которого перепадет и слабым.

Ты не спасешь обреченного лекарством, которое позволит выжить более здоровому. И точно так же: ты не сделаешь счастливым слабого, дав ему то, что сильный создал сам, своим умом и трудом. Блага, которые имеет сильный — это следствие его деятельности, аспект его жизни, продолжение его сущности, это материальное воплощение его созидательной жизненной энергии. Если ты дашь их слабому — он не удержит их в руках. Даром полученное богатство — не впрок. Оно не соответствует его характеру, энергии, способностям, привычкам: он не удержит дармовых благ, разбазарит, испортит, пропьет.

Богатство — это следствие образа жизни. А образ жизни — следствие способностей, воспитания, характера, привычек. Чтобы человеку пошло впрок дармовое богатство — ты должен дать ему впридачу другой характер, другое трудолюбие, бережливость, предприимчивость, привычки. А иначе — ты растлишь его халявой, превратишь в паразита, иждивенца, и все его пороки пойдут в рост. И сдохнет он от наркомании, или пьянства, или разобьется в машине, утонет в бассейне, будет пристрелен другим таким же уродом…