под предлогом, что необходимо создать общество, свободное от зависти. См. описание у русского исследователя: V. P. Volgin, Die Gesellschaftstheorien der Französischen Aufklärung, Berlin, 1965, p. 322 ff. [Волгин В.П. Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке. М.: Наука, 1958.]

405

M. Scheler, Gessammelte Werke, Vol. 3, p. 42.

406

M. Scheler, Gessammelte Werke, Vol. 3, p. 43.

407

Alexis de Tocqueville, Democracy in America, Vol. 1, New York, 1949. [Русск. пер.: Токвиль А. де. Демократия в Америке. М.: Весь мир, 2000.] Степень, к которой реальное достижение и риторическое подтверждение «равенства» просто делают людей чувствительными к новому «неравенству», показана в книге американского специалиста по социальной истории Дэвида Поттера: David M. Potter, People of Plenty, Chicago, 1954.

408

P. Tournier, Guilt and Grace, London and New York, 1962, p. 14.

409

Op. cit., p. 17.

410

Op. cit., p. 37. Курсив мой. – Г.Ш.

411

Op. cit., p. 98. Курсив мой. – Г.Ш.

412

Op. cit., p. 99.

413

Как это ни странно, в одной из своих более ранних работ Поль Турнье исследовал концепты «зависти» и «ревности», использовав эти слова много раз (De la solitude à la communauté, Neuchâtel, 1948). Так, в главе о «справедливых требованиях» он, видимо, вполне осознает роль, которую играет зависть. Он считает, что в этом нет ничего нового, но отмечает, что в наши дни ее больше, чем обычно, провоцируют эгалитаристские требования и некоторые люди (например, такие, которые задают вопросы типа «Как вы могли согласиться на такую унизительную работу?»), употребляющие клише типа «это несправедливо в социальном отношении» и т. п.

414

Tournier, ibid., p. 37.

415

Op. cit., p. 36.

416

Op. cit., p. 36.

417

Op. cit., p. 147 f.

418

A. Rüstow, Ortsbestimmung der Gegenwart. Eine universalgeschichtliche Kultur kritik, Vol. 3: Herrschaft oder Freiheit? Erlenbach-Zurich, 1957. Section 6, ‘Egalité.’

419

Op. cit., p. 177 f.

420

Op. cit., p. 196.

421

Op. cit., p. 195.

422

Op. cit., p. 195.

423

Op. cit., p. 196.

424

Op. cit., p. 64.

425

Op. cit., p. 64.

426

Op. cit., p. 64.

427

Op. cit., p. 65.

428

Op. cit., p. 135.

429

Op. cit., p. 36.

430

Op. cit., p. 36.

431

Op. cit., pp. 37 f.

432

Op. cit., p. 37.

433

C. P. Snow, The Affair, New York, 1960.

434

Friedrich Nietzsche, Zarathustra, London, 1910, p. 61.

435

Op. cit., p. 62.

436

Max Weber, The Sociology of Religion, London, 1965, pp. 22, 107.

437

L. Freund, Politik und Ethik. Möglichkeiten und Grenzen ihrer Synthese, 2nd ed., Gütersloh, 1961, p. 190 ff.

438

W. Wyatt, Into the Dangerous World, New York, n.d. (1952).

439

Взаимный страх и почти полное отсутствие дружбы в западном смысле слова среди жителей индийских деревень описаны в хорошо документированном исследовании G. Morris Carstairs, The Twice-Born (Bloomington [Ind.], 1958), с предисловием Маргарет Мид. Чтение этой книги должно отрезвить сторонников оптимистического взгляда на развивающиеся страны.

440

Psychologie der antikapitalistischen Massenbewegungen, Grundriss der So zialökonomik, Section IX, Part I, Tübingen, 1926, pp. 304–306. A. Gide, The God That Failed, p. 179, ed. by R. Crossman. Cf. also Neal Wood, Communism and British Intellectuals, New York and London, 1959.

441

Запись от 7 февраля 1924 г., Beatrice Webb‘s Diaries 1924–1931, ed. Margaret Cole, London, 1956, p. ff.

442

S. de Beauvoir, La Force des choses, Paris, 1963, p. 135 f.

443

A. Koestler в: The God That Failed, ed. R. Crossman, New York, 1949, p. 18.

444

P. Tournier, op. cit., 1962, p. 55.

445

M. Spiro, The Children of the Kibbutz, Cambridge (Mass.), 1958, p. 398.

446

R. Seidenberg, ‘On Being a Guest,’ Psychiatric Quarterly Supplement, Vol. 23, Part I (1949), pp 1–6.

447

D. Riesman, Faces in the Crowd, New Haven, 1952, p. 576.

448

Op. cit., p. 530.

449

D. M. Potter, People of Plenty: Economic Abundance and the American Character, Chicago, 1954, p. 111.

450

Мне попадалось такое утверждение только один раз, в отчете русского миссионера XIX в. о племенах Алеутских островов; он пишет, что эти люди были настолько доброжелательны и счастливы, что даже не страдали от зависти и справлялись с личными неудачами (например, с падением в ледяную воду) без всяких недобрых чувств к своим более удачливым сотоварищам (Human Relations Area Files, Yale University).

451

A. Rüstow, Ortsbestimmung der Gegenwart, Vol. 3, 1957, p. 91 f.

452

Между 1948 и 1958 гг. население Израиля возросло более чем в два раза, но членство