похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его (Лк. 16, 22–23). Итак, немедленно по смерти началась для Лазаря вечная блаженная жизнь, а для богача адские муки.

Из 20-й главы Откровения Иоанна знаем мы, что есть смерть первая и смерть вторая. Первая смерть – это та естественная смерть, которой кончается жизнь каждого человека, и только эта естественная смерть, часто бывающая блаженным успением, постигает праведных. А тяжких грешников и богохульников ожидает страшная вторая смерть, смерть духовная, на которую будут они осуждены Христом на Страшном Суде Его.

Вы скажете: «Но ведь и праведные предстанут на суд?» Да, предстанут, но это будет для них не суд, а торжество, ибо, по слову Христову, на суд они не приходят. До изречения Своего Божественного приговора Христос отделит овец от козлищ. И овец, то есть праведных, поставит по правую сторону Свою и скажет им: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34).

А осуждение на смерть вторую постигнет только злых козлищ.

Об этой глубокой тайне говорил еще древний мудрец Соломон: души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас – уничтожением; но они пребывают в мире (Прем. 3, 1–3).

А святой апостол Павел так говорил: для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Флп. 1, 21–24). О, как чудны эти слова апостола: для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Будем же и мы подражать ему, как он Христу, да будет и наша жизнь вся во Христе, смерть – радостью и великим приобретением, да не постигнет нас слово Псалмопевца: Смерть грешников люта (Пс. 33, 22).

Да будет она и для нас, христиан, блаженным успением и переходом от смерти в жизнь. Да не устрашает нас ожидание Страшного Суда, ибо он страшен только для тяжких беззаконников, для нераскаянных грешников и богохульников. А нам, христианам, сказал Сын Божий, заканчивая Свою речь о признаках Его второго пришествия: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21, 28).

Живите же так, чтобы никого из вас не постигла смерть вторая!

Аминь.

«Смертию смерть поправ»

После торжественного входа в Иерусалим Господь Иисус Христос пришел в храм. Там были эллины, пришедшие на поклонение, и обратились они к апостолу Филиппу с просьбой, чтобы допустили их к Господу Иисусу, ибо хотят видеть Его. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому (Ин. 12, 22–23).

Какой неожиданный ответ! Он ни словом не ответил на просьбу желавших видеть Его, Он глубоко погружен в Свои скорбные мысли о том, что через пять дней придется Ему испить горчайшую чашу страданий на кресте Голгофском.

Все мысли обращены к кресту Его, потому такой неожиданный ответ дал Он апостолам: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Свои ужасные страдания Он называет часом величайшей славы Своей. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12, 24).

Все Его мысли сосредоточены на величайшем ужасе Его страданий и смерти, и потому говорит Он о зерне пшеничном, падшем в землю; потому говорит Он, что если оно не умрет, то останется одно, а если умрет, принесет много плода. Он знал, какие безмерные плоды принесет миру Его смерть на кресте; Он знал, что крестом Своим победит мир, победит диавола.

Люди неверующие, как древние иудеи, смеются над нами, когда поем во дни Святой Пасхи великий тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» Для них дико слышать, что смерть может быть попрана смертью, что смерть может одержать победу над смертью. Так думают все, кто о смерти человеческой помышляют не иначе, как о мертвом псе, выброшенном в яму и разъедаемом червями; все, кто не знает, что вслед за смертью нашей открывается новая жизнь, жизнь духа, жизнь безсмертная, вечная.

Удивительно жизненное сравнение избрал Господь Иисус Христос, когда говорил о зерне пшеничном. Не правда ли разве, что если зерно это не истлеет, не прекратит своего существования в форме сухого зерна и в этом смысле не умрет, то не обнаружится огромная жизненная сила, таящаяся в нем, и не даст новой жизни большому и прекрасному растению.

Полно истины это сравнение, ибо так бывает и с человеком умирающим. Он не умирает, он только прекращает свое существование существование в теле, но дух, смертью освобожденный от тела, продолжает жить жизнью безсмертной, столь более славной и великой, сколь славно и велико растение по сравнению с зерном, из которого вырастает.

Господь знал, что смерть Его принесет неисчислимые плоды роду человеческому, Господь знал, что с креста Его воссияет нам новая жизнь, жизнь блаженная, жизнь вечная, жизнь безконечная. Он знал, что крестом Своим сотрет главу древнего змия, сиречь диавола, и победит смерть. О духовной смерти говорим мы, когда воспеваем Господу: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Он попрал нашу духовную смерть, Он освободил нас от власти диавола.

Слушайте дальше слова Господа Иисуса Христа: Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12, 25). О вы, несчастные, всей душой привязанные к ничтожным благам мира сего; о вы, несчастные, любящие эту душу свою ничтожную и мерзкую, преданную всецело земным страстям, вам говорит Христос, что потеряете душу свою, потеряете для жизни вечной, жизни безконечной, жизни духа.

А вы, блаженные, ненавидящие душу свою в мире сем, сохраните ее в жизнь вечную. Вы, которые терзаетесь нечистотой и греховностью и мерзостью своею, вы, которые ненавидите свою душу, вы, которые стремитесь всем сердцем к правде и к вечной жизни, – вы сохраните душу вашу. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12, 26).

Господь требует от нас, чтобы мы возненавидели душу свою