говорит в культовом фильме герой в исполнении В. Высоцкого. Преступник должен находиться на своём месте в истории. Пока мы это не сделаем, светлому будущему не бывать. Но большевики, сфабриковав невиданную смесь позитивных лозунгов и чёрных дел, внесли такую неразбериху в сознание людей, что надолго лишили их способности давать верную оценку всему, происходящему с ними. «Страсти по Сталину» наглядно демонстрируют то, какая историческая каша в головах у наших сограждан. Кто то ратует за установку памятников Сталину, кто то категорически против, но при этом никогда, ни в одной дискуссии не возникает вопроса о торчащих повсюду истуканах с вздёрнутой рукой, указывающей путь в светлое будущее. Это светлое будущее оказалось обманом, обманом беспрецедентным по своей наглости и страшным последствиям для России. Джугашвили строил, и немало построил, Ульянов только разрушал, и разрушил всё! И что же: да пусть стоит, кому он мешает! К сожалению так считают не только слабо разбирающиеся в истории представители народа. Политолог Караганов, человек патриотически ориентированный, с апломбом принадлежности к интеллектуальной элите, считает, что памятники Ленину не надо трогать, так как они уже не просто жизненно необходимый нам артефакт истории, а «стали элементом пейзажа». Но нет, памятник — это прежде всего символ. А нужны ли нам на улицах наших городов символы предательства?

Ульянов — преступник. Гитлер не вступал в сговор с врагами своей страны, не получал у них денег за её разрушение, так не унижал немецкий народ и не истреблял его элиту, как Ульянов — лучших из русских. Но памятников Гитлеру в Германии нет, его труды запрещены. В России, чтобы граждане могли разобраться в своей истории, бредовых сочинений Ульянова запрещать, а документов уничтожать не следует, более того, открыть и опубликовать архивные материалы, относящиеся к его деятельности. Но все мемориальные доски, памятники снять и собрать в одном месте, чтобы народ смог оценить масштабы большевистского дурмана. Оставить следует только один монументальный артефакт напротив Финляндского вокзала, как памятник не Ульянову, конечно, а началу новой эпохи в истории России. А в Музее революционизма поместить также истуканы преступника Свердлова и пр., блоки гранита с кладбища, устроенного большевиками на Марсовом поле в Петербурге, Мавзолей, декор кладбища, устроенного в Кремлёвской стене. Всех «пламенных борцов» предать земле, хотя и этого много: от миллионов, уничтоженных ими, не осталось ни камешка, ни пылинки хоть как то обозначающих место их упокоения.

В заключение перечислим некоторые наиболее обобщённые критерии, которым в дополнение к максимальной созидательности должна удовлетворять наилучшая деятельность:

1. Деятельность должна быть хорошо структурирована. Разделена на этапы, каждый из которых продуман, спланирован, обеспечен ресурсами. У человека должны быть принципы и сознание своей правоты, у страны — национальная идея, национальная политика, созидательная идеология.

2. Надёжным признаком правильности является ладность деятеля. Ладность это способность осуществлять самый правильный выбор плюс золотые руки (как вариант — золотые мозги). Это деятели обладают способностью всё схватывать на лету, у них «бешеная» интуиция, тонкий вкус и особое чутьё, которое наукой пока не понято и не наименовано.

3. О правильности поступков и, в целом, выбранного пути свидетельствуют ощущения полноты жизни, счастья, праздника на душе, у некоторых совершенно явственное ощущение увеличения жизни. Ориентируйся на чувство радости, ощущение праздничности. Вспомни, что говорил Толстой: «Если радость кончается — ищи в чём ошибся».

4. Наилучшая деятельность является безусловно творческой по своему характеру. Ей свойственны увлечённость, энтузиазм, вдохновенность, то, что французы называют elan (порыв, полёт), искусность, высокий профессионализм.

5. Хороший результат впечатляет не только своей функциональностью, нужностью, но ещё и своей основательностью, нетленностью. В какой бы мере результаты не являлись новыми пониманиями и смыслами, их в конце концов следует воплотить в вещное, наиболее долгоживущее, такое как египетские пирамиды, Парфенон.

4.11. Внешняя и внутренняя области деятельности. Структура деятеля

Внутри системы и вне её — это принципиально разное. Это относится и к отдельному человеку, чей внутренний и по отношению к нему внешний мир совершенно различны, так и к стране. Внутреннее и внешнее обладают для деятеля принципиально различной значимостью и весом. Поведение системы внутри и вне её всегда различно. Нельзя по внутреннему судить о внешнем, по внешнему о внутреннем. «Единственная здоровая политика великой державы — эгоизм», (Бисмарк). И советскому в прошлом, и российскому истеблишменту в настоящем это никак не понять. Он вне себя ведёт так, как должен вести внутри, готов снять последнюю рубашку со своих, чтобы задобрить чужих, хотя доброту надо проявлять в первую очередь по отношению к своим. Самые надёжные друзья те, кому по душе пришлись ваши идеи, к другой категории «друзей» относятся те, кто белой завистью завидует вашей зажиточности. А с нищими никто не будет дружить, неужели это не понятно? Человеческое устройство таково, что любому лестно быть в дружеских отношениях с тем, кто выше его.

У системы больше прав на производство изменений внутри, чем вне себя. В каждой избушке свои погремушки. И это относится не только к семьям, но и сколь угодно большим системам. Не следует лезть со своим уставом в чужой монастырь. Там люди иначе чувствуют, думают, живут. Не следует свои правила распространять на других. В любых ситуациях первым делом надо понять: является происходящее результатом сил, действующих извне или изнутри? Способы противодействия в этих двух случаях будут разными. Внешние разрушители легче опознаются, им проще противостоять. В частности, более очевидна внешняя оккупация, внутренние оккупанты порой умело выдают себя за радетелей о вашем счастье.

Уровневые представления позволяют глубже понять разницу между деятельностью во внутренней и внешней областях. Деятель ур. 1 преобразует преимущественно вовне, деятель ур. 6 — преимущественно внутри себя. Для низких главное вещи, для высоких идеи. Низкий лишён принципов, он там, где больше выгода. Высокий всегда на стороне правды и истины. Для первых самое желанное обладание, для вторых мышление и развитие. Доход низких исчисляется в деньгах, высоких — в порождённых идеях. Первые стремятся преобразовать всё, что возможно, в то, чем можно владеть, вторые в увеличение уровня. Для высоких внутренняя область интереснее и важнее внешней. «Чувство, находящееся в плену практической потребности, обладает лишь ограниченными возможностями… Удручённый заботами, нуждающийся человек невосприимчив даже к самому прекрасному зрелищу» — это образец редкого для Маркса понимания человеческой природы. Действительно, деятель высокого уровня, вышедший из плена практической потребности, более независим от обстоятельств и восприимчив к прекрасному.

С каждым шагом вверх деятель становится всё более эффективным преобразователем, в том числе преобразователем себя. Работа вовне во всё большей степени сменяется работой внутри, потому что преобразование