Из-за наветов придворных Акбар не любил Якуба и поэтому отправил его в Аллахабад помогать подавлять мятежного заминда-ра. Одновременно он приказал военачальникам отрезать голову Якубу, как только тот покончит с заминдаром. Якуб повёл себя с великой доблестью, пересёк реку, которую военачальники Акбара оказались не в силах преодолеть из-за недостатка лодок, вызвал на поединок землевладельца, забрал у него слона и привёл его в качестве трофея. Военачальник доложил о храбрости Якуба и, поскольку не был расположен убивать столь отважного человека, испросил дальнейших приказаний. Следом Акбар прислал отравленное одеяние, убившее Якуба, как только тот его надел. Однако автор Рафи-ад-дин прибавляет, что, по другой версии, Якуб умер естественной смертью, и заключает: «Одному Господу ведомо, где же истина». См. рукопись 126би далее.

30 В тексте — Дат, но есть вариант Рават Пайкара. В рукописи Индийского департамента 235 стоит Бангала, а в «Икбал-наме», насколько я понимаю — Бега. Там сказано также, что селение находилось в Бакаре, но не названо. Добавляется, что дитя произнесло своё имя — Рават. В рукописи Индийского департамента значится Мау — так именуется селение, принадлежавшее Баксару. В Дополнении к рукописи Британского музея 27, 247, стоит Бхаккар, а селение именуется Муаркана. Там говорится, что у Касим Али был ребёнок. В «Хуласат-ат-таварих» — Баксар. Горная местность в Симле.

В саркаре Бари Дуаб.

Текст, кажется, неверен. Из рукописей явствует, что Джесвал — титул раджи, а не название страны. В «Икбал-наме» — раджа Сиринджавал. Видимо, это Бхика.

Гвалиар в Бари Дуабе.

Дахвал в «Маасир-ал-умара».

В тексте — Сиха.

Джасрота — опустевшее княжество в Кашмире. Оно находится на юге провинции Джамму, на берегу притока Рави.

Шаркат в Биджнауре.

Сукат и Манди — это горные районы.

В тексте — Бханни. Это Дхамри в рукописях Индийского департамента. В «Икбал-наме» также приведён перечень раджей. Некоторые имена вызывают большое сомнение.

Он восстановил и вновь открыл канал Фируз Шаха. Его жена Баба Ага или Мама Ага являлась родственницей Мириам-макани и скончалась в 1005 г.х. (1597 Г.).

Его держали в заточении три года и отпустили только в конце 1001 г. (августе 1593 г.). В «Икбал-наме» сказано, что основная его беда — несдержанность на язык. Джахангир говорит о нём как о злоречивом человеке.

Вариант: эта помощь станет благом для персов.

Перечень очень длинный, и Низам-ад-дин (см. Г. Эллиот, V. С. 459) резонно замечает, что имена военачальников слишком многочисленны, чтобы все их записать. Его отец был бахши. Из «Табакат-и-Акбари», из Бадау-ни и хронограммы Абу-л Фазла следует, что Татта являлась главным объектом похода. Масум Бхаккари — известный автор. В Дополнении к рукописи Британского музея 27, 247, дата похода приводится по мусульманскому календарю: 17 раби ал-аввала 999 г.х., что соответствует 13 января 1591 г.

Видимо, имеются в виду белуджи. Хан-ханан никогда не бывал в Кандагаре. Согласно Дополнению к рукописи Британского музея 27, 247, именно белуджам надлежало присоединиться к войску.

К ГЛАВЕ 104

1 Эти строки принадлежат Хафизу, однако цитируются вольно.

2 Это соответствует 29 апреля 1591 г. или 5 раджаба 999 г.х. — дню рождения Акбара. В рукописи Британского музея добавляется, что Акбару теперь пятьдесят лет, и автор выражает надежду, что он проживёт 150 лет.

3 Этот отрывок отсутствует в издании Каунпура. В рукописи Британского музея 27, 247, выздоровление Абу-л Фазла объясняется как следствие благотворного влияния Акбара. Болезнь началась 4 бахмана, в день шах-риюр прошедшего года [24 января 1591 г.].

4 Прочтение сомнительно. В тексте — ба аин-и-сипах, а в рукописи Индийского департамента 236 — басипах.

5 Упомянут в «Аин-и-Акбари», I. Кн. 2, под № 254 в числе вельмож, а также открывает список врачей. Даже у Бадауни находится доброе слово об этом медике. Его смерть описана ниже.

6 В Дополнении к рукописи Британского музея 27, 247, сообщается, что 26 раби ал-аввала из Мальвы прибыли известия от Джамал-ад-дин Хусейна Анжу о том, что Шихаб-ад-дин умер в Уджжайне, в день дай ба михр, 11-го числа Божественного месяца, что соответствует 8 раби ал-аввала (январь 1590 г.). Там сказано, что на смену ему был назначен Мухибб Али Хофи. И сообщается, что слон по кличке Бехул Нигар убил другого слона.

7 Из контекста следует, что Джамал просто взял Исмаила с собой. Из Дополнения к рукописи Британской библиотеки 27, 247, также явствует, что здесь подразумевается именно это: там сказано, что Джамал превратил Исмаила в орудие смуты. Рассказ о походе Бурхана в этой рукописи более подробен. В нём говорится, что Джамал разбил Адил-хана в Дха-расуре, в Биджапуре.

8 Фардарпур — селение близ пещер Аджанты и используется туристами в качестве начального этапа пути. В рассказе о Бурхан-ал-Мулке Фиришта не упоминает Фардапур. Он сообщает, что Джамал пытался пройти через перевал Гхат Рохангир и, обнаружив, что тот закрыт, пошёл более трудным путём. Сражение он датирует 13 раджаба 999 г.х. (7 мая 1591 г.), что соответствует 17 ардибихишта у Абу-л Фазла. В Дополнении к рукописи Британского музея 27, 247, селение именуется Фаридабадом, а в качестве даты поражения Джамала назван день сарош, 17 ардибихишта. Фраза о том, что Раджа Али не позволяет соединиться с Бурханом военачальникам Берара, объясняется в этой рукописи так: раджа Али получил письмо берарских военачальников с обещанием покинуть Бурхана в день битвы. Там сказано также, что после битвы евнух Сухаил доставил Исмаила в крепость, а Бурхан вступил в Ахмаднагар 20 шаабана, или 23 хур-дада (13 июня 1591 г.).

В рукописи Индийского департамента 236 здесь начинается новая глава, как и в одном из вариантов издания «Bibliotheca Indica».

Полный рассказ о ранней истории династии Сефевидов можно найти в «Хабиб-ас-Сияр», 4-я часть III тома.

Мусса Бин Гияфар Садик. Он скончался в Багдаде в 183 г.х или 799 г. от Р.Х. и является отцом Имама Резы, чья гробница находится в Мешхеде. «Хабиб-ас-Сияр» даёт вариант — Зангин.

В «Путешествии» А. Олеария сообщается, что находится он в полутора лигах от Ардебиля, и именно там расположена гробница отца Султана Сафи. Олеарий именует Захида шейх Сахади.

По свидетельству «Хабиб-ас-Сияр» она звалась Фатима.

Правильным написанием будет, мне кажется, никалу. В тексте — кара-чар, но верно — каджар.

Имя шейха Сафи с суфизмом ничего общего не имеет, но, видимо, Абу-л Фазл объединяет оба слова. Возможно, династия Сафави пыталась осуществить это [слияние].

[Кара-коюнлу (тюрк, чернобаранные) — династия, правившая государством со столицей в Тебризе с 1410 по 1467 г.]

[Ак-коюнлу (тюрк,