Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 55.
58
«Шивхей Бешт». Указ. изд., с. 59.
59
Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 59.
60
Элияhу (אֵלִיָּהוּ, אֵלִיָּה, Элияху, Элия; в русской традиции Илия-пророк) — израильский пророк времен царя Ахава и его сына Ахазии (9 в. до н. э.), наиболее значительная фигура эпохи «устных пророков». анах рассказывает, что Элияhу был взят на небо живым. Сказания о явлении Элияhу (гиллуй Элияhу) праведникам и благочестивым, часто встречающиеся в талмудической и мидрашистской литературе, получили дальнейшее развитие в литературе каббалы и хасидизма.
61
Аризаль — р. Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572) — выдающийся раввин, мистик, основатель лурианской школы каббалы.
62
Эстер Кей. У истоков лурианской Кабалы. Цфат, XVI в. Шамир, И-м, 5761/2001, с. 39.
63
Хаим Виталь (1543–1620) — каббалист, поэт, один из самых выдающихся учеников р. Ицхака Лурия Ашкензаи, изложивший и развивший его учение в книге «Эц Хаим» («Древо жизни»).
64
Ропшиц — Ропчице, город в Польше.
65
https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/981710.
66
Р. Нахман из Косова (?-1746) — один из учеников и ближайших сподвижников Бешта. Косов — город в Ивано-Франковской области Украины.
67
Мартин Бубер. Указ. соч., с. 20.
68
Окоп — ныне село Белогорском районе Хмельницкой области в Украине.
69
Балабан Майер (1877–1942) — польский историк.
70
Эли Визель. Указ. изд., с. 19.
71
Визель Эли (1928–1916) — писатель, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии.
72
Менахем Мендл из Витебска (1730–1788) — раввин, основатель хасидизма в Белоруссии.
73
Изложено по кн. р. Авраама Ханоха Глиценштейна. Указ. соч., с. 26–27.
74
Приводится по «Рассказам о Беште» Ш.-Й. Агнона.
75
Эли Визель. Указ. изд., с. 31.
76
Шивхей Бешт. Указ. изд., с.61.
77
Шимон Дубнов. Указ. изд., с. 71
78
Р. Нахман из Бреслава (1172–1810) — правнук Бешта, основатель бреславского (брацлавского) хасидизма.
79
Рамхаль — р. Моше-Хаим Луццато (1707–1747) — раввин, каббалист.
80
Хефец Хаим — р. Исраэль-Меир Коэн (1838–1933) — раввин.
81
Ховкин Эзра (р. 1949) — писатель, комментатор.
82
Миньян — община из не менее чем десяти взрослых евреев-мужчин старше тринадцати лет, собирающаяся для общественного Б-гослужения и для ряда религиозных обрядов в иудаизме.
83
Талес (талит) — молитвенное покрывало с кистями-цицит, в которое еврей облачается во время утренней молитвы и ряда церемоний.
84
Эзра Ховкин. Указ. изд.
85
Михтавим кедошим мерабейну Бешт 47.
86
Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 92.
87
Цит. по указ. изд. книги р. Авраама Ханоха Глиценштейна.
88
Благословен Он во веки веков (ивр.).
89
Да будет благословен Г-сподьи Его святое имя (ивр.)
90
Цит. по указ. изд. Р. Авраама Ханоха Глиценштейна.
91
Лемберг — ныне Львов, Украина.
92
«Сефер Газихронойс», Указ. изд., с. 421–422.
93
В отличие от «бейт-мидраша», клойз существовал не на общинные деньги, а на личные средства тех, кто в нем постоянно учились.
94
http://www.rujen.ru/index.php/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B.
95
Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 73–74.
96
Цит. по указ. книге р. Авраама Ханоха Глиценштейна.
97
Лесовой Элиэзер (р. 1976) — педагог, переводчик.
98
Элиэзер Макс Лесовой. Бааль Шем Тов и Ахия из Шило. — http://midrasha.net/baal-shem-tov-i-akhija-iz-shilo/
99
Семен Дубнов. Указ. соч., с. 79–80.
100
Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 77.
101
Клугер Даниэль (р. 1951) — писатель, литературовед, историк.
102
Эзра Ховкин. Указ. соч.
103
Шлимазл (идиш) — уничиж.человек, которому хронически не везёт.
104
Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 7.
105
Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 7.
106
Кошиловцы — ныне село в Залещинском районе Тернопольской обл. Украины.
107
Язловец — ныне село в Бучачском районе Тернопольской обл. Украины.
108
Мартин Бубер и Йосеф-Шмуэль Агнон вместе собрали эти истории. Однако в результате пожара в доме Агнона все записи сгорели. Спустя годы Бубер и Агнон часть материала восстановили по памяти.
109
Ружин — ныне поселок городского типа в Житомирской обл. Украины.
110
Ш.-Й. Агнон. Указ. соч. Ружинские хасиды утверждают, что на самом деле эта история произошла в период, когда Бешт отшельничал в Карпатах. Неподалёку от места его уединённой учебы местный пастушок пас овец. В какое-то время огромный волк повалился красть ягнят, и пастушок не знал, что с этим делать. Он позвал взрослых пастухов, но и те оцепенели при виде матерого зверя. Единственное, на что хватило сил у пастушка — это позвать на помощь сидевшего на пригорке Сруля — р. Исроэля Бааль-Шем-Това. Бешт взглянул на волка, и тот замер. После этого Бешт сказал, что пастушок вполне может подойти к волку и снять с него шкуру, так как тот мертв. Юноша долго не мог в это поверить, но затем подошел ко все еще стоящему неподвижно зверю и убедился, что он мертв. После этого он и стал подкладывать солому под ноги Бешта, когда тот принимал ледяную микву. Далее версии совпадают, но в качестве места действия «ружинская» версия называет некую расположенную на границе Австрии деревню Срулево, названную в честь Бешта.
111
Тлуст —
