в выпускной, даже если он очень хочет этого – что получится? Ничего хорошего. Он не поймет ни слова из программы этого класса. И все потому, что у него нет промежуточных знаний и опыта, которые он должен был приобрести последовательно в средних классах. Все в природе развивается по одному принципу – последовательно и постепенно. Поэтому тащить за собой «за волосы» мы никого не можем, и не имеем права, как бы нам ни казалось это благом для того, кому мы хотим помочь. Мы вправе лишь дать совет, а вот воспользуется человек этим советом, или нет – это его личный выбор, его неотъемлемое право, охраняемое соответственным законом Вселенной.

Христос указал путь, но никого не тащил за собой насильно. Он помогал и помогает взойти к нему лишь тем, кто сам желает этого, и делает все зависящее от него самого для достижения цели, ибо свобода выбора – священна.

Разумеется, коль скоро в земном воплощении человек материален, то ему для дальнейшего развития просто необходимы определенные материальные ресурсы. Полностью отвергнуть их – значит обречь свое тело на смерть, что совсем не является духовным достижением. Значит – надо соблюдать чувство разумной необходимости.

Текущая жизнь человека на Земле – школа жизни для индивидуальности. И все материальные ресурсы, предоставленные в распоряжение текущей личности, являются как бы – учебным пособием. Как для первоклассника, учащегося считать – счетные палочки. Отвергнуть их – значит так и не научиться считать. Это глупо. Но еще глупее – делать целью всей своей жизни – болезненное собирательство все большего количества наборов этих счетных палочек, вместо того, чтобы научившись считать – оставить их, и перейти в следующий класс, где для новых задач будут даны новые средства.

Понимая это, вы уже несколько по-иному взглянете на множество разнообразных рассказов, изложенных во всеразличных «отечниках» и прочих «житиях святых», о том, как преподобные отцы выбрасывали в грязь (в окно; в море; и т.п.) найденные, или иным образом обретенные кошельки с золотом, что преподносится автором рассказов как верх духовного совершенства, показывая, якобы, полную непривязанность и равнодушие к материальным ценностям. На самом же деле, это говорит только лишь об одном: эти люди не научились правильно распоряжаться тем, что было дано в их руки для испытания. Они не выдержали испытания, убежав от него, чувствуя свою неготовность к нему. Эти люди выбросили золото как раз не из равнодушия, а, напротив – из-за боязни его, ибо чувствовали, что если возьмут – подпадут под соблазн. Бегство с поля боя – не есть победа. В следующих воплощениях им непременно будет предложено «пересдать» этот экзамен заново.

Вспомним Николая Чудотворца: он не гнушался золота, и не боялся его, а незаметно, что показывает полный альтруизм, подбрасывал кошельки тем людям, которые в этом более всего нуждались. Вот такое отношение к деньгам и есть настоящее равнодушие и непривязанность: он без сожаления расставался с ними, для себя лично довольствуясь малым, однако сознавал их ценность в этом мире, и использовал по назначению – отдавал тому, кому они были жизненно необходимы.

Кстати, в религиозных «поучительных» сказаниях о крайне экзальтированных и фанатично настроенных людях, уходивших в пустыни и пещеры, оставлявших на произвол судьбы богатство, семьи, родственников – многое перевернуто с ног на голову. Их отречение «от мира» ставится церковью им в большую заслугу, хотя фактически, за малым исключением, это люди – сошедшие с дистанции жизненных испытаний. Подумайте сами: человек оставляет своих родных – любящих его людей, и уходит в пустыню навсегда, с тем, чтобы больше никогда с ними не встречаться и не давать о себе знать. Трактуется это как воплощение любви к Богу, которая значительно превзошла любовь к родным. Приводятся различные выдержки из Евангелия, фактический смысл которых просто недопонят, или – поучения таких же «великих пустынников», считающих, что служить Богу можно только забившись поглубже в пещеру. Но ведь Апостолом Иоанном сказано: «не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанн 4:20). Как же быть с этим? Вдумайтесь в это. Нужны ли Богу такие жертвы? Да и нужны ли Ему жертвы вообще? «пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?» (Мф 9:13) – говорит нам Христос.

Мы упомянули исключения из шеренги «подвижников», убегающих от жизни в пустыню. Кто же это? Это те люди, которым Кармой было предназначено стать монахами-отшельниками. Эти люди к моменту их ухода в пустыню не имели ни семьи, ни иных значимых связей с людьми, кто бы мог от них зависеть. В предыдущих воплощениях они уже прошли путь семейной жизни, успешно сдав этот экзамен, и им предназначено было двигаться дальше – осваивать урок отречения. Осваивать его до тех пор, пока человек не поймет, что и это – не есть путь, а всего лишь крайность, то есть – тупик. Путь же продолжит тот, кто перейдет от отречения к практике разумного самоограничения.

Живя в пустыне, не видя никого и ничего – несложно удержаться от удовлетворения страстных желаний: там это просто невозможно. Живя же в миру, среди разгула страстей и всеразличных искушений, где на каждом шагу расставлены капканы судьбы – не стать рабом желаний и ограничивать себя рамками разумной необходимости, не допуская никаких излишеств – вот это уже действительное достижение. Вспомним опять Николая Чудотворца: он не был пустынником и затворником. Он жил в большом городе, среди соблазнов и наслаждений, но вел целомудренную во всех отношениях жизнь, довольствовался необходимым для поддержания жизнедеятельности минимумом, руководствуясь светом Христа, и неся этот незримый свет всем окружающим. Это – путь.

Те же люди, кто, бросив на произвол судьбы свои семьи, пошел путем отречения – возможно и достигли на нем определенных результатов. В тишине, одиночестве и строгом посте – обострив свои чувства, возможно, они и сподобились «духовного видения»: различных «посещений» и иных видений. Но та ступень, что они оставили – должна быть, и будет пройдена полностью. В следующих воплощениях Карма обязательно вернет этих людей на путь семейной жизни.

Но – вернемся к нашей теме. Перешагнуть вышеозначенный рубеж – отказаться от животного желания доминирования и от животных желаний получения чувственных удовольствий для своего тела, предоставляемых нестесненностью в финансах – это совершенно не означает быть нищим, оборванным, и жить в грязном сарае. Напротив – живущий на свалке «бомж», хотя и не имеет ничего, может роптать на свою судьбу, и в своих мечтаниях очень страстно желать всего этого – и богатства, и власти. И большинство примеров