первого и второго издания «Нового Органона» изображен корабль с поднятыми парусами, как бы символизирующий человеческий разум, стремящийся к познанию. Он проплывает меж двух столбов (колонн), образ которых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах.

5

Римские сенаторы (senatores-pedarii) низшей категории не вносили предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь голосовали, переходя (буквально) на ту или другую сторону.

6

Речь идет о сочинении «De Dignitate et Augmentis Scientiarum», помещенном в данном томе издания.

7

В «Опыте о человеческом разуме» Дж. Локка будет фигурировать термин «tabula rasa».

8

Эту «естественную историю» Бэкон называет также parasceve (греч. «подготовка»). В 1620 г. в одном томе с «Новым Органоном» Бэкон опубликовал работу «Parasceve ad historiam naturalem et experimentalem», мысля ее как набросок такой «естественной истории».

9

Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти замуж за того, кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое соревнование она поражала копьем. Аталанту победил хитростью Гиппомен (по другой версии — Меланий), разбрасывавший во время состязания золотые яблоки, полученные им от Афродиты. Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки, и была побеждена. На этот мифологический образ Бэкон ссылается неоднократно, например в LXX и CXVII.ирори. шах кн. I «Нового Органона», в «Valerius Terminus», «De Sapientia Veterum» и др. (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 560—?80).

10

Эту четвертую часть Бэкон называет «лестницей разума» (scala intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от единичных факторов к обобщениям постепенно, через ряд опосредствующих положений.

11

В пятой части, которую Бэкон называет «Prodromi sive anticipationes philosophiae secimdae», должны были содержаться такие результаты истолкования природы, которые выходят за рамки метода, изложенного в «Новом Органоне».

12

Древнегреческие скептики называли «акаталепсией» (akatalepsia) свое учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI кн. I «Нового Органона» Бэкон замечает: «В действительности же мы думаем не об Акаталепсии, а об Евкаталепсии…» Последним термином он обозначает противоположное учение — о познаваемости вещей.

13

См. Платон, «Федон», 75.—76. — 87.

14

Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. — 88.

15

Тацит, «Анналы», кн. XIII, 3. — 88.

16

Первоначальный вариант этого сочинения представляет трактат «The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human», состоящий из двух книг (см. вводную часть).

17

Нов. зав., Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. зав… Поел. Колосс., гл. 2, ст. 8.

18

Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 8.

19

Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.

20

Нов. зав… Посл. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1.

21

Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 13–14.

22

В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита (Stobaeus, Florilegium, V, 8).

23

Плутарх, «Об употреблении мяса», речь l (Moralia).

24

Ветх. зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7.

25

Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 19–22.

26

Марк Порций Катон Старший (M. Porcius Cato) — консул 195 г. до н. э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель и писатель, автор сочинений «De agri cultura» («О сельском хозяйстве») и «Origines» («Начало»). Об этом эпизоде рассказывает Плутарх. См. «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон, XXII).

27

Вергилий, «Энеида», кн. VI, стр. 851–852.

28

Гордиан Младший III (M. Antonius Gordianus, род. в 225 г. н. э.) — римский император 238–244 гг.

29

Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н. э.) — римский император 222–235 г.

30

Т. е. государственные умы.

31

Гвиччардини, Франческа (Guicciardini, 1483–1544) — итальянский историк и политический деятель Флоренции и Ватикана (при папах Льве X Клименте VII). Автор труда «История Италии» («Istoria d'Italia»), охватывающего период 1492–1534 гг.

32

Фокион — афинский политический деятель IV в. до н. э., сторонник промакедонской партии. См. о нем у Плутарха «Сравнительные жизнеописания» (Фокион). Иксион — легендарный царь Лапифов. Приглашенный Зевсом на пир богов, Иксион стал добиваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден в подземном царстве вечно вращаться прикованным к огненному колесу.

33

Катон Младший, Утический (M. Porcius Cato Uticeusis, 95–46 гг. до н. э.) — правнук Катона Старшего, римский политический деятель, республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не имея возможности удержать г. Утику (в Африке), защита которой была ему поручена, покончил самоубийством.

34

Сенека, «Письма», 3.

35

Эсхин (389–314 гг. до н. э.) — греческий оратор и политический деятель, идеолог и руководитель промакедонской группировки в Афинах, политический противник Демосфена. Плутарх между тем приводит похожее возражение Демосфена не Эсхину, а Питейю. См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Демосфен, VIII).

36

Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры (миф.) — сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали синонимами неразлучной братской дружбы. В древней Спарте они считались защитниками и покровителями государства. По одному из вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие Близнецов; в астрономии — названия двух самых ярких звезд этого созвездия.

37

Нищенствующие братья — монахи нищенствующих орденов — францисканцы и доминиканцы (см. Я. Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1).

38

Тит Ливий, «Римская история от основания города». Предисловие («Ab Urbe Condita»).

39

Г. Саллюстий Крисп, «Письма к старцу Цезарю о государстве», I,