134

В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Bamee, 1515—1572); «...пожрать змеев Магов» — Ветх. зав, кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона.

135

См. Сенека, «Пословицы» («Proverbiae». Amare et sapere vix Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым).

136

Энний, см. Цицерон, «Об обязанностях», кн. I, 51.

137

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 231.

138

Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования.

139

По-видимому, Бэкон имеет в виду «Демонологию» («Daemonologie») Якова I — диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных «охотников за колдунами» и инициатором сурового закона против колдовства.

140

Платон, «Гиппий больший», 288d.

141

Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле.

142

Аристотель, «Политика», кн. I, 1.

143

Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте «Advancement of Learning», трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии.

144

Фасты — календари.

145

Аббревиарий (лат.), или эпитома. (греч.) — краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытенившие из употребления сами эти труды.

146

Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506–1582), сочинение которого по истории Шотландии вызвало недовольство Якова I из-за того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева Мария Стюарт.

147

Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать «Историю царствования короля Генриха VII» и первые страницы «Истории царствования короля Генриха VIII» и «Начала истории Великобритании».

148

Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Босворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Йоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров.

149

Генрих VIII, сын Генриха VII.

150

Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей.

151

Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета I (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн).

152

Вергилий, «Энеида», кн. III, ст. 96. Эней (миф.) — герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхиза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии.

153

Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474–1533) «Неистовый Роланд», кн. 34–35.

154

Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 751.

155

Плиний Младший, «Письма», III, 91; Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7.

156

Цицерон, «IX Филиппика», 10, и Демосфен, «Надгробное слово», 1389, 10

157

Тацит, «Анналы», кн. XIII, 31.

158

Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

159

Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 250–251.

160

Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний предел).

161

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 590–591.

162

Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: «Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение».

163

Нов. зав., Поел. Петр. II, гл. 3, ст. 8.

164

Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2.

165

Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря «Собрание изречений» («Dicta collectanea»). См. Цицерон, «Письма к близким», IX, 16, и Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 56).

166

Аристотель, «Поэтика», 9.

167

Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте «Advancement of Learning» 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны.

168

Вот притча Агриппы: «В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны» (Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. II, 32).

169

Авгуры— жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали,