в частности, предсказания по полету птиц.

170

В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Папа с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно.

171

Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад — занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н. э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения.

В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер.

Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане.

172

См. Аристотель, «Физика», кн. I, 9.

173

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 134.

174

См. примеч. 74 к кн. I наст. изд.

175

Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях.

176

Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63–64.

177

Овидий, «Лекарства от любви», 344 («Remedia Amoris»).

178

Ветх. зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2.

179

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 123.

180

Тифон (миф.) — сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана — страшное дыхание Тифона).

181

Эндимион (миф.) — прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон.

182

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 270–271.

183

Филипп Македонский (382–336 гг. до н. э.) — царь Македонии, отец Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.).

184

В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретанской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству.

185

Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезарианцев. В битве при Филиппах в 42 г. до н. э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой.

Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) — римский император (193–211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192–193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.

Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом Тарквинием (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. I, 57–60).

186

Пенфей (миф.) — фпванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, «Вакханки»).

187

Аристотель, «Никомахова Этика», кн. V, 3–5.

188

Овидий, «Метаморфозы», кн. XV, ст. 165.

189

Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 14.

190

Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1.

191

Expectatio eludendi — букв. «ожидание обмана».

192

Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 9.

193

Берекинтия (миф.) — одно из имен Кибелы, «Великой матери», фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, воспроизводящим божеством земли и жизни.

Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме.

194

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 787.

195

Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 18–27.

196

Нов. зав., Поел. Колосс., гл. 2, ст. 18.

197

Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических «Summa Theologiae». Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита.

198

Нов. зав., Посл. Коринф., II, гл. 2, ст. 11.

199

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 72.

200

Нов. зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43.

201

Неверная цитата из Лукана: Бэкон меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала.

Ср. Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», X, 21.

202

Тацит, «Анналы», кн. I, 3.

203

По доктрине перипатетиков «метафизика» исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит «за» разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл «первой философией» в отличие от «второй философии» — физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин «метафизика», — перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским.

204

Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. «Физика», кн. II, 3; «Метафизика», кн. I, 3 и след.). Учение о четырех причинах — краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей — перипатетиков.

205

Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 78–79.

206

Имеются в виду античные космологические представления, в том числе