Себастьяно дель Пьомбо. Мученичество св. Агаты. 1520. Палаццо Питти, Флоренция

Кроме того, художники также часто представляли сцену явления Агате святого Петра в темнице и ее чудесного исцеления. Тем не менее самыми популярными все же были сцены мученичества, где палачи с помощью различных орудий отрезают бедняжке груди. Очевидно, что и самих творцов, и зрителей привлекал явный эротический подтекст драматической ситуации.

Самые известные изображения святой Агаты принадлежат кисти Пьеро делла Франческо и Франсиско де Сурбарана (в цикле «Святые жены»). Эпизод с явлением святого Петра и ангела в темнице вдохновил, например, Алессандро Турчи и Джованни Ланфранко. Сцены мученичества наиболее ярко представили Себастьяно дель Пьомбо и Джованни Батиста Тьеполо. При этом на картинах обоих художников, которых разделяют 200 лет, Агата выглядит явно старше своего возраста и полностью отвечает эстетическим представлениям о женской красоте той эпохи — у нее пышная грудь и фигура с весьма зрелыми и аппетитными округлыми формами.

Св. мученица Агафия. Минейная икона. Нач. XVII в. Фрагмент. Церковно-археологический кабинет при Московской Православной Духовной Академии

https://www.pravenc.ru/data/623/636/1234/3i400.gif

В православии святую Агату именуют Агафией. На иконах ее изображают в виде юной девы в богатом одеянии, украшенном драгоценными камнями, что напоминает о ее знатном происхождении. В руках она может держать крест, платок (или покров), спасший Катанию от лавовых потоков, а иногда пальмовую ветвь — традиционный символ мученичества. В некоторых случаях на иконах располагаются клейма с основными эпизодами жития: Агата (св. Агафия) перед префектом Квинтиниусом (Кинтианом), сцена пыток, явление Петра в темнице и спасение Катании от извержения вулкана Этна.

Почитание грудей святой Агаты на Сицилии проявилось еще в одной своеобразной традиции: в их честь выпекают особые пирожные под названием «Грудь святой Агаты» (Minnuzze di sant’ Agatha), или «Пирожное девственницы». Это маленькие круглые бисквитные пирожные кассата в форме женской груди с начинкой из сыра рикотта, фруктов и фисташек, облитые белой глазурью и украшенные сверху вишенкой.

Репарата и Лукилла

Истории некоторых мучениц бывают очень сходными, особенно если рассматривать жития тех, кто пострадал во время масштабных гонений на христиан. Однако единственный яркий эпизод может сделать святую очень популярной и выделить ее среди прочих. Так случилось с Репаратой и Лукиллой, пострадавшими за веру во время религиозных преследований в середине III века.

Репарата

Анкета

Годы жизни: первая половина III в. — 249 или 251 гг.

Место рождения: Кесария (Палестина)

Место смерти: Кесария (Палестина)

Статус: святая

Атрибуты: книга, пальмовая ветвь, флаг Воскресения

Репарата жила в Кесарии в Палестине во времена императора Деция. В житиях нет точной информации о ее возрасте, но предполагается, что ей могло быть либо 12, либо 15 лет, когда за свою веру девушка была арестована и подвергнута различным пыткам.

Сначала палачи попытались сжечь ее заживо и бросили в печь, но ливень, разразившийся совершенно неожиданно, погасил огонь. Потом Репарату заставили выпить кипящую смолу, но она снова оказалась невредимой. Наконец, ее казнили, обезглавив. В тот момент, когда дева испускала дух, от ее последнего вздоха на небеса воспарил голубь, символизируя чистую душу, отлетающую к Богу.

После смерти тело Репараты положили в лодку и спустили в море. Легенда гласит, что ее перемещали своим дуновением ангелы и пригнали к берегу недалеко от современной Ниццы. Бухта, где остановилась лодка с телом святой Репараты, сейчас называется Бухтой ангелов.

Вероятно, именно эта романтическая история стала причиной того, что культ святой Репараты получил широкое распространение в Европе. Кроме того, долгое время она считалась единственной покровительницей Флоренции и Ниццы. Образ святой писали многие ведущие итальянские художники XIV–XV веков, в частности, Фра Бартоломео, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано, Доменико Пассиньяно. Бернардо Дадди выполнил несколько работ, изображающих ее мученичество. На его картинах есть сцены сожжения Репараты в печи.

Бернардо Дадди. Мученичество св. Репараты. 1345. Музей Вальрафа-Рихарца, Кельн

Святую обычно рисуют в виде юной девы с пальмовой ветвью и книгой в руках и иногда с флагом Воскресения.

Люцилла (Лукилла) Римская

Анкета

Годы жизни: середина III в. — 257 г.

Место рождения: Рим

Место смерти: Рим

Статус: святая

Атрибуты: крест

Святая Люцилла жила в Риме во время гонений на христиан императора Валериана. По преданию, от рождения она была слепой. Однажды ее отец, трибун Немезий, который тайно сочувствовал христианам и воспитывал дочь в христианской вере, попросил папу римского Стефана крестить их. По другой версии, обряд крещения проводил епископ Валентин.

После того как Люцилла приняла святое крещение, она тотчас прозрела. Отец ее был так счастлив, что не мог больше участвовать в гонениях и открыл принадлежность семьи к христианской вере. Император Валериан приговорил обоих к смерти. Немезий был казнен между Аппиевой и Латинской дорогами, а Люцилла — на Аппиевой дороге.

Якопо Бассано. Крещение св. Луциллы св. Валентином. Ок. 1575. Городской музей Бассано-дель-Граппа

В изобразительном искусстве популярной темой был эпизод с прозрением святой после принятия крещения. В частности, одну из самых известных картин выполнил Якопо Бассано, яркий представитель венецианской школы середины XVI века. В его «Крещении святой Люциллы святым Валентином» (ок. 1575 г.) коленопреклоненная молодая девушка в нарядном светлом платье с недоумением разглядывает свои руки, которые она, чудесным образом прозрев, увидела впервые. Перед ней стоит священник, завершающий обряд. Над фигурами земных персонажей во вспышке света, озаряющего небо, затянутое облаками, парят два ангелочка-путти, держащие пальмовую ветвь как символ грядущего мученичества святой Люциллы.

Елена Константинопольская

Анкета

Годы жизни: 250–330 гг.

Место рождения: Дрепан, Вифиния

Место смерти: Константинополь

Статус: равноапостольная

Атрибуты: крест

Что было делать людям прошлого, если минуло уже несколько столетий со времени, когда жил Иисус Христос, а никаких материальных доказательств его жизни нет, лишь тексты, которые нельзя в полной мере принимать за абсолютную истину? Верующим, особенно новообращенным христианам, очень хотелось прикоснуться к каким-то подлинным вещам, имевшим отношение к жизни Иисуса, его смерти и чудесному воскрешению.

Елене, матери очередного римского императора Константина, ставшей христианкой в весьма зрелом возрасте 60 лет, — пришла в голову светлая мысль отправиться в Иерусалим и там разыскать предметы, связанные с Иисусом. Ведь прошло меньше трехсот лет, город никуда не делся, а значит, что-то должно было сохраниться.

Елена (вернее, Флавия Юлия Елена Августа) была дамой решительной и, как говорится,