8 То есть он выступил в поход в Кашмир.

9 Шейх Файзи говорит, что Фарид вошёл в Сринагар 21 зу-ль-хиджжа (28 сентября 1592 г.). Акбар прибыл 9 мухаррама 1001 г.х. (16 октября 1592 г.).

10 «Икбал-наме» сообщает, что возраст дерева был старше, чем у ворона, и 34 человека смогли бы под ним разместиться, и 200 всадников нашли бы укрытие под ним.

11 [Кафаристан — устаревшее название провинции Нуршетан, расположенной на северо-востоке Афганистана. Население до конца XIX в. сохраняло политеизм, отсюда название кафиры — неверные.]

12 Есть вариант Парул. Я не могу идентифицировать это место.

13 Есть вариант Джанкари.

14 Вероятно, те, что в Пампуре.

15 Его смерть упоминается в письме к Абдулле-хану ниже.

16 Празднуется в новолуние месяца картик (октябрь-ноябрь).

17 Вероятно, «дочери Мубарак-хана и Хусейн Чака». См.: Г. Блохманн, 619. Абу-л Фазл рассказывает (Г. Джарретт, III. 449), что у него была жена-кашмирка.

18 Обычно называется Кай Кубад.

К ГЛАВЕ Н4

1 О размере налога, предложенном Кази Али, сообщается в «Аин-и-Акбари» (Г. Джарретт, II. 366—367). Он насчитывал тридцать С лишним лакхов. Это было выше изначального налога, который составлял 22 лак-ха, и явно подтверждало заявления Туты («Акбар-наме», III. 595). Мирза Юсуф отказался принять данное, и территории стали коронными землями. Но почти сразу же после этого Мирза Юсуф получил назад свою должность по просьбе принца Салима, и налог не стали повышать, хотя уже запланировали некоторые источники доходов. Через год или два (на 39-й год) Юсуфа вновь отозвали и назначили дарогой артиллерии, выделив ему в качестве земельного владения Джаунпур, а на его место — Асаф-хана. Асаф ввёл новый налог, на первый взгляд повысив его, хотя на самом деле он был понижен (Г. Джарретт, II. 367). Кази Али вызвал крайнее недовольство кашмирцев, и они изувечили и убили его (Бадауни, пер. У. Лоу, 394).

2 В «Табакат-и-Акбари» Акбар приехал в Пирнагар 8 мухаррама ^100^1 г.х. [15 октября 1592 г.] и провёл там 28 (а не восемь) дней, уехав 6 сафара (12 ноября 1592 г.). У Шейха Файзи — 7 сафара.

3 Вероятно, джагир Мирза Юсуфа в Бихаре.

4 [Вулар — озеро в Бадипоре, штат Джамму и Кашмир, Индия. Длина — 16 км, ширина — 9,6 км. В сезон дождей занимает площадь до 260 км2.]

5 [Это остров Зайнул-Ланк, возведённый в 1444 г.]

6 Вероятно, Манглор, который Сюань Цзан называет Мангала — он был столицей Свада. [Город Мингора в провинции Хайбер—Пахтунхва, Пакистан.]

7 Мирза Шахрух из Дхамтаура. Его сыном был Бахадур.

8 Сераи Рабат отмечен на карте М. Эльфинстоуна к юго-востоку от Равала Пинди. Название Нагаркот сомнительно. В рукописях Индийского департамента — Бикакот, а вместо Сераи Хар у них вариант — утром.

9 В тексте — Баз. В рукописях Индийского департамента — Яр.

К ГЛАВЕ 115

1 Вероятно, имеется в виду, что предводитель определённо принадлежал к клану Сисодия.

2 [Мирза Анвар, пятый сын Хан Азам Мирза Азиза Кокалташа, позже женился на дочери Зайн-хана Коки.]

3 Это Низам-ад-дин, сын Шах Мухаммада.

4 Амра. Название пишется по-разному. Находится в десяти косах от Джа-гата, то есть Дварки, на побережье. [Совр. Арамбхада.]

5 Без сомнения, это Санкудхар. Сейчас называется Бейт Шанходхар. Расположен в заливе Кача, на северо-востоке от Дварки, близ Арамраха. Это священный остров. Бейт совершенно очевидно означает «остров» на гуджаратском.

6 Оно в десяти косах от Морби. Это место захоронения Давар-ал-Мулка, которого на самом деле звали Абд-ал-Латифом и считали святым.

7 Вариант — Джаобара.

8 Это правитель Кача, чья резиденция располагалась в Бхудже. Абу-л Фазл называет его Бихара, а в «Табакат-и-Акбари» (Г. Эллиот) его именуют Хангаром. Эти утверждения согласуются с Бейли, у которого говорится о заминдарс Бхуджа — Бихара Хенгаре. Джам, которому Мирза Кока грозил отдать имущество Бихары, — Джам Наванагара. Два условия, что Бихаре надлежало выполнить, следующие: 1. капитуляция Му-заффара; 2. Бихаре лично следовало приехать к Хан-ханану. Заминдар Бихара, доставивший Музаффара, предстал перед Джахангиром на 13-й год правления последнего. Он был тогда пожилым человеком примерно девяноста лет.

9 Текст здесь явно повреждён. В Дополнении к рукописи Британского музея 27, 247, совсем другое прочтение. После сообщения, что Бихара ушёл служить Музаффару, который, безусловно, считался принцем и человеком высокого происхождения, там написана, вероятно, часть послания Бихары, которая означает: «Время благоприятствует, и потому ваш раб (Бихара) встал на путь служения вам». В «Икбал-наме» и «Мират Ахмади» говорится, что Музаффар расположился под деревом, чтобы умыться, и у него в шароварах (шалвар) была припрятана бритва. В «Мират Сиканда-ри» и «Мират Ахмади» сообщается, что это произошло в селении Дха-мон или Дарбар, в 15 косах от этого места, то есть к востоку от Бхуджа. Фиришта добавляет, что у Музаффара всегда при себе имелось лезвие на этот случай.

Бар дар — у двери, но, вероятно, бар означает здесь тело. Если голову доставили Акбару, вряд ли она могла, быть подвешена на вратах или двери.

К ГЛАВЕ 116

Письмо Абу-л Фазла Зайн-хану Коке, в котором он расспрашивает о походе против тариков и высказывает мнение, что дело не представляет собой такую важность, чтобы Акбар лично приехал в Атток, приводится во втором томе «Инша-и Абу-л Фазл». Оно датировано 9 азара (следующий после прибытия в Рохтас день) 39-го Божественного года (28 сафара 1001 г.х., или 4 декабря 1592 г.).

Это Бхетх или Бхатта, а также Паннах, что в Центральной Индии. См. «Аин-и-Акбари», где сына называют Бир Бхадром. Он умер в результате несчастного случая на следующий год. В «Икбал-наме» его также называют — Бир Бхадр.

То, как Акбар обычно проводил время, см. в «Аин-и-Акбари». Обыкновенно сначала шёл в гарем. Голубятня располагалась во внутренних покоях. В тексте — Чоргарха, но вариант Хурдах представляется верным.

В тексте — Горахпур. Но вариант Харакпур подтверждается рукописями и представляется верным. Это в саркарс Фатхабад. Бакир или Баки был сыном Тахира.

В тексте — Сангаон. Но такого места нет, и невозможно, чтобы это был Сонаргаон. Без сомнения, это Сатгаон или Саатгаон близ Хугли. Джаха-набад находится в районе Хугли. В «Икбал-наме» — Сатгаон.

Вероятно, подразумевается место Бхушна в районе Фаридпур. Это была известная паргана в старые времена,