В 1999 г. начала свою деятельность Комиссия по национальному единству и примирению, задачей которой стала координация усилий по искоренению «геноцидного сознания». Основное внимание она сосредоточила на разработке и реализации различных просветительских и образовательных программ, призванных деэтнизировать представления об истории страны и внедрить в массовое сознание принципы толерантности.

В последние 20 лет Руанда пыталась порвать реальные и символические узы, связывающие ее с прошлым, как в своей внутренней, так и во внешней политике. Страна, некогда превратившаяся в арену массовых убийств, летом 2007 г. официально отказалась от применения смертной казни. А за год до этого Руанда разорвала дипломатические отношения со своим историческим союзником – Францией. В июле 2009 г. Руанда была принята в Содружество Наций, продемонстрировав тем самым, что для нее утратило принципиальную важность не только политическое и экономическое сотрудничество с Парижем, но и связь с французским цивилизационным пространством как таковым. И хотя в феврале 2010 г. Николя Саркози, первым из президентов Франции после геноцида, нанес визит в Кигали и даже признал «серьезные ошибки» Франции весной – летом 1994 г. в оценке ситуации и проявленную ею тогда «определенную слепоту»[1913], эти заявления, сделанные 16 лет спустя после геноцида (Билл Клинтон принес публичные извинения руандийскому народу от имени США еще в марте 1998 г.), и формальное восстановление отношений не смогли переломить ситуацию. С 2011 г. английский язык, получивший в июле 1996 г. статус третьего государственного языка, заменил французский в качестве единственного в делопроизводстве и на всех уровнях образования.

«Мы не думаем об этнической принадлежности. Мы не думаем о прошлом. Мы думаем о будущем»[1914] – такова ныне позиция тех руандийцев, которые хотят окончательно перевернуть эту страшную страницу истории.

Кривушин И. В. От исторической теории к геноциду: хамитская теория в контексте руандийской трагедии XX в. // Африка: история и историки / под ред. А. Б. Давидсона. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2014.

Кривушин И. В. Подготовка Руандийского геноцида 1994 года: организационные центры и инструменты // Исторический журнал: научные исследования. 2012. № 4 (10).

Кривушин И. В. Руандийский геноцид на локальном уровне (на примере юго-западных коммун префектуры Рухенгери) // Изучение истории Африки в России и за рубежом: этапы, тенденции, перспективы. Матер. междунар. науч. конф. (Москва, 23–24 ноября 2011 года). М.: ИВИ РАН, 2012.

Кривушин И. В. Руандийский геноцид: причины, характер, значение // Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя / отв. ред. А. Б. Давидсон. М.: ГУ ВШЭ, 2009.

Кривушин И. В. СМИ как инструмент подготовки геноцида (на примере Руанды) // Исторический журнал: научные исследования. 2012. № 2 (6).

Кривушин И. В. Церковь и геноцид в Руанде 1994 года // Новая и новейшая история. 2014. № 6.

Arianoff A. d’. Origines des clans hamites au Ruanda // Zaïre. Vol. 5. 1951. No. 1.

Bagosora Th. L'assassinat du Président Habyarimana, ou L'ultime opération du Tutsi pour sa reconquête du pouvoir par la force au Rwanda. Yaoundé, 1995.

Ben Hammouda H. Burundi. Histoire économique et politique d’un conflit. Paris: L’Harmattan, 1995.

Berkeley B. The Graves Are Not Ye t Full: Race, Tribe, and Power in the Heart of Africa. New York, 2001.

Booh-Booh J.-R. Le patron de Dallaire parle. Paris, 2005.

Braeckman C. Rwanda: Histoire d'un génocide. Paris: Fayard, 1994.

Christian Churches and Genocide in Rwanda.

Codere H. Power in Rwanda // Anthropologica. Vol. 4. 1962. No. 1.

Dahinden Ph. Information in Crisis Areas as a Tool for Peace: the Hirondelle Experience // The Media and the Rwanda Genocide / Ed. A. Thompson. London, 2007.

Dallaire R. Shake Hands With the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda. London, 2004.

Dallaire R. A. End of Innocence: Rwanda 1994 // Hard Choices: Moral Dilemmas in Humanitarian Intervention / Ed. J. Moore. Oxford, 1998.

Des Forges A. «Leave None to Tell the Story»: Genocide in Rwanda. New York, 1999.

Destexhe A. Rwanda and Genocide in the Twentieth Century. London: Pluto, 1995.

Dorsey L. Historical Dictionary of Rwanda. London: Scarecrow Press, 1994.

Dupaquier J.-F. Là haut, sur la colline de Bisesero // XXI. No. 10: La France au Rwanda. Printemps, 2010.

Frost M. Exiles: Living Missionally in a Post-Christian Culture. Grand Rapids (MI), 2006.

Gahama J. Le Burundi sous administration belge. La période du mandat 1919–1939. Paris: Karthala, 1983.

Gasana J. Rwanda: du parti-état à l'état-garnison. Paris, 2003.

Gatwa T. The Churches and Ethnic Ideology in the Rwandan Crises. 1900–1994. Ph.D. Thesis. University of Edinburgh, July 1998.

Gourevitch Ph. We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed With Our Families: Stories from Rwanda. New York, 1998.

Hatzfeld J. Into the Quick of Life. The Rwandan Genocide: the Survivors Speak. London, 2000.

Hertefelt M. d’. Mythes et idéologies dans le Rwanda ancien et contemporain // The Historian in Tropical Africa / Eds J. Vansina, R. Mauny and L. Thomas. London: Oxford University Press, 1964.

Hertefelt M. d’. Les clans du Rwanda ancien: Eléments d'ethnosociologie et d'ethnohistoire. Tervuren: Musée Royale de l'Afrique Centrale, 1971 (Belgique annales. Ser. 8: Sciences humaines. No. 70).

Kagame A. Les organisations socio-familiales de l’ancien Rwanda. Bruxelles, 1954.

Kagame A. Un abrégé de l'histoire du Rwanda de 1853 à 1972. Butare: Editions Universitaires de Rwanda, 1975. Vol. 2.

Keane F. Season of Blood: A Rwanda Journey. New York: Viking, 1995.

Krivoushin I. The genocidal mentality: the 1994 case of Rwanda: Working paper WP18/2014/01. Moscow: Higher School of Economics Publ. House, 2014.

Lanotte O. La France au Rwanda (1990–1994): entre abstention impossible et engagement ambivalent. Paris, 2007.