Дафна — № 8. XV, 1, 73 — предместье Антиохии, 2, на Оронте (см.).

Дахинабад — № 13. 50; 51 (Δαχιναβάδης) — нынешний Декан (плато, Деканское плоскогорье), южная часть Индии приблизительно между реками Нарбада = Нармада на севере и Кавери на юге. Название «Дахинабад» (впервые встречается здесь) возводят к санскритскому «Дакшинапатха» («путь к югу», «южный путь» или «южная страна»), слово δάχανος («юг») — к «дакшина» (dakṣiṇa; пракр. dakkhiṇa; «правый» или «южный»; индийцы ориентировались не по северу, а по востоку; слово patha означает «путь», «местность, край»), оно сохранилось в современном названии «Декан» (Dekhan, Deccan). Некоторые считают, что здесь Дахинабад совпадает в основном только с западной частью Декана, а весь треугольный полуостров (Индостан) назывался также «Димурика» (= "Лимирика", см.); см. также димуры.

Дедалы — № 33. XII, 7, 9 (montes Daedali, горы Дедалы или Дедальские горы = греч. Δαίδαλα ὄρη) — горы, к которым направился Александр Македонский от города Ниса и горы Мерос, у этих гор находилось царство Клеофиды. См. Арриан (№ 17а), IV, 23, 2, где под «трудной горной дорогой», как считают, имеются в виду эти горы. Курций (VIII, 10, 19) сообщает, что Александр Македонский от Нисы и Мероса пришел в область Дедалу (= Дедальскую область — Daedala regio); перейдя реку Хоасп, он направился в царство Ассакана, где в это время правила Клеофида. Эти горы и область локализуют у нижнего течения реки Хоасп (нын. Кунар; впадает, 34°27', 70°31', с севера в Кабул) недалеко от реки Кофен (нын. Кабул), на северо-востоке Афганистана и северо-западе Пакистана (сейчас горные перевалы Tang-i-Ghôrband и Sarkhand, или Traï). Местным названием предположительно считают daldala (dardara), от dal, dar — «раскалывать». Ср. Дайдала, город.

Деимах — № 8. XV, 1,12 (Δηΐμαχος). № 26. IX, 394е (Δαΐμαχος) — из Платей (город в Беотии, в Греции), III в. до н. э., был послом Антиоха I Сотера у индийского царя Амитрохата, т. е. после Мегасфена; так же, как Мегасфен, написал произведение об Индии (не сохранилось). Страбон (II, 1, 9 и др.) очень критикует его, считая самым не заслуживающим доверия из писавших об Индии (и почти таким же — Мегасфена). Упоминаются другие его произведения: «Об осаде», «О благочестии».

дексендрусы — № 11. VI, 92 (Dexendrusi) — народ, непосредственно к югу от арахотов, т. е. уже в сатрапии Гедросия (?) (но см. гедрусы в § 94 и 95). Рукописное чтение — Dexendrusos; может быть, испорчен текст; в одной рукописи — de gedrosos, которое предлагают исправить на gedrosos, «гедросы» (т. е. народ Гедросии). Допускают также, что «дексендрусы» может быть названием какой-то части гедросов. Есть и другие (сомнительные) толкования.

дексимонтаны — № 11. VI, 99 (Deximontani) — народ, живущий вправо (dextra) от реки Гранис, текущей по Сусиане; добывающие битумин. Гранис = нын. река Шахпур, впадающая (29°39', 51°03') в Персидский залив, к северу от порта Бушир (28°58', 50°51'), на юго-западе Ирана. Но предполагают, что они жили у левого, восточного, берега; здесь обнаружены богатые нефтяные источники к югу от Далаки; береговая полоса здесь называлась Мандистан (ср. реку «Манд», ниже, к юго-востоку), поэтому полагают, что в оригинальном тексте читалось Δεξτιμαντανοί, т. е. персидское Dast-i-Mandân, Дашти-Мандан (dast — равнина, пустыня) = «мандистанцы».

Делур — № 23. VII, 1, 88 (Р: Δηλούρ; Η: Σηλούρ — Селур) — внутренний город области кареев, у южной оконечности Индии (в восточной части); идентифицируется как нын. город Brahmodasum (см. в Брамма, 1). См. также Селур.

дельфины — № 8. XV, 1, 45; 72. № 10. VIII, 9, 9. № 11. IX, 46. См. также платанисты.

Деметра — № 7. II, 36, 3. № 17б. 7, 6. № 28. LIV, 9, 10 — греческая богиня земли, плодородия и земледелия, преимущественно хлебных злаков. Она дала Триптолему, сыну элевсинского царя Келея (Элевсин — город в Аттике, недалеко от Афин) зерна пшеницы, чтобы он научил людей земледелию. «Плоды Деметры» — это и есть пшеница (может быть, и ячмень?). Дочь Деметры Персефона (= Кора, «дочь» = лат. Просерпина) была похищена богом подземного царства Аидом. Деметра долго искала ее; наконец Зевс позволил Персефоне часть года проводить на земле с матерью, часть года — у Аида. Деметра и Персефона часто называются «две богини» (без имен). Всей этой истории и были посвящены Элевсинские мистерии (аллегорическое толкование этого мифа), которые справлялись дважды в году (Малые — весной, в Афинах, и Великие — осенью, в Афинах и Элевсине). К этому культу еще в ранние времена был присоединен культ Диониса-Иакха. Посвящение в эти мистерии происходили поэтапно, по степеням (в Малые, затем в Великие, и наконец, на следующий год — в Великие).

Деметрий, 1, — № 33. XLI, 6, 4 (Demetrius) — один из греко-бактрийских царей (см. Бактрия), I или II (?). Вся реконструируемая история греко-бактрийского и греко-индийского царств, имена царей и даты их правления — гипотетичны. Греко-бактрийское царство было основано в сер. III в. до н. э. Диодотом I (256–248 гг. до н. э.). Затем власть захватил Эвтидем I (235–200 гг. до н. э.), считающийся основателем династии Эвтидемидов и греко-бактрийской, индо-бактрийской державы. Сыном и преемником Эвтидема I был Деметрий I (ок. 200–185 гг. до н. э.), который начал экспансию на юг от Гиндукуша, завоевал большую территорию в северной Индии и долине Инда. Во время правления Деметрия II (180–165 гг. до н. э.), из этой же династии, когда он был занят завоеваниями в Индии (здесь у Юстина он назван «царем индов»), власть в самой Бактрии узурпировал Эвкратид I (171–155 гг. до н. э.; устанавливаются и другие даты), основавший новую династию в Бактрии. Некоторые считают, что Деметрий II может быть отождествлен с Деметрием I (?). К концу I в. до н. э. греческие правители на территории Индии полностью исчезают.

Деметрий, 2, — № 20г — по всей видимости, как и Антифил, вымышленный литературный персонаж.

Демокрит — № 8.1, 38. №11. XXXVII, 147 (sc.). № 27. IX, 7, 35 (sc.). № 29а. IV, 20. № 34б. I, 13, 1 — из Абдер, (см. Дамасипп), ок. 460–ок. 370 г. до н. э., греческий философ, главный представитель атомистики, универсальный исследователь (в этом он сопоставляется с Аристотелем); от его многочисленных сочинений сохранились только фрагменты, в их числе было и приписывавшееся ему сочинение «О камнях». По античным сообщениям, он предпринял