— Скажи, из-за чего в притчах говоришь им? Ведь ранее такого не было.

— Из-за того говорю им в притчах, что они смотрят, но не видят, слушают, но не внимают и не разумеют, — с печалью в голосе вздохнул Йешуа. — Сбывается над ними пророчество Йешайи. Потому что огрубело сердце народа сего. И ушами с трудом слушают, и глаза их смыкаются, дабы не видеть глазами. И ушами слышать и сердцем познать и обратиться и исцелиться они не хотят.

А притча тем и отличается, что через простое и понятное, можно передать более возвышенное и неощутимое. Знакомые всем образы вызовут интерес к потаённому в ней, подвигая человека думать, доискиваясь истины. Поскольку через видимое, можно узреть невидимое. И тогда тайное, становится более ясным и доступным для понимания. Ведь деяния Отца Небесного можно увидеть и в обычных, будничных вещах.

Притча открываетистину тому, кто её ищет, и скрываетот того, кто не хочет её видеть.

Ваши же очи благословенны, потому что видят и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали бы увидеть, что видите и не видели и услышать, что слушаете и не слышали. Они имели только отблески в образах и пророчествах. Вам же дано познать таинства Царствия Небесного, тем же не дано было. Запомните, каждому кто имеет, дастся ему и приумножится, а каждому кто не имеет и это, имеющее, отнимется от него.

Йешуа, видя видя непонимание в из взглядах, продолжил.

— Человеку нужно понять. То, что даёт Отец Небесный, нужно использовать должным образом, иначе потеряет и то, что имеет.

Если ты имеешь лодку, то прежде всего должен позаботиться о её исправности, а посредствам неё тогда и улов будет. Если же ты ленив и не смотришь за лодкой своей, то у тебя отнимется не только улов с неё, потому что во время выхода в море будешь думать не об улове, а как справиться течью в ней, но и сама лодка отнимется, потому как обветшает, придя в негодность.

“Душа ленивого желает — и ничего нет, душа же прилежных потучнеет”.

Поэтому тот, кто желает добиться духовного роста, должен не только слышать, но и обдумывать услышанное. Постоянно возрастая в познании. Знание же, легко даётся для разумеющего. А тот, кто не желает и добровольно заслоняется, тот со временем теряет и то, что некогда приобрёл. Ведь это справедливо как в познании, так и в будничной жизни.

Но да будет уже об этом, давайте пристанем к берегу.

Через мгновение лодка была доставлена к прежнему месту. Народ в массе своей уже разошёлся, и на берегу осталась только небольшая группа. В ней были как мужчины, так и женщины. Среди них была и Йоханна, жена Хузы, управителя Ирода. И Марьям из Магдалы, которая страдала крайней степенью одержимости, и из которой Йешуа изгнал семь бесов и Сусанна. У иудеев всегда считалось богоугодным делом оказывать раввину финансовую помощь и поддержку. Женщины же были полны чувства благодарности, а потому делали всё что могли, служа своему учителю и спасителю имением своим.

— Равви, — обратился Йаков Заведеев, вылезая из лодки. — Мы вот обсуждали твою притчу о сеятеле, но так и не смогли её до конца постичь. Объясни нам, что она означает?

Тем временем ожидающие на берегу люди, обступили их со всех сторон.

— Вы не познали сути этой притчи? — удивился Йешуа. — Как же вы сможете уразуметь остальные, а тем более пояснять их к народу? Тогда узнайте притчу о сеятеле. Семя есть слово Элохим. И сеятель это слово сеет в сердцах людей. Как и при обычном посеве, не различая, куда упадёт слово это. На плохих или хороших, на богатых или бедных, на мужчин или женщин. Как и обычный сеятель не может повлиять на рост семени, так и сеющий слово не может насильно заставить принять слово Элохим. Ведь как почва бывает различная, так отличаются и сердца людские.

Посеянное при дороге означает тех, которые слушают слово о Царствии, но не хотят разуметь его. Такие люди не понимают, не потому что не могут, а потому что не хотят. К таковым тотчас приходит Сатана и уносит слово из сердец их. Для того, чтобы они не спаслись, уверовав.

Ведь благая весть, не проникающая в глубину сердца их, легко уносится Сатаной с поверхности их разума, не успевая оказать никакого воздействия. Он рассеивает внимание человека, возбуждая самонадеянность, самодовольство и самоправедность. И потому такой человек с пренебрежением и безразличием относится к сказанному, забывая, что страх пред Йеговой это начало познания. Глупцы же презирают мудрость и наставление.

Посеянное в каменистых местах означает тех, кто услышав слово, сразу же с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны. Веруя только временами.

Такие люди, услышав слово, сразу же воодушевляются им. Они с радостью слушают его. Но оно только слегка касается их сознания. Все изменения происходят на поверхности, не укореняясь глубже. Они не рождаются заново, предпочитая веровать только на словах. Веруя более разумом, чем сердцем. Но нельзя довольствоваться первыми впечатлениями, потому как они быстро угасают. Как только возникают трудности, требующие укрепление их веры, скорби или же гонения, то они тотчас отпадают, отказываясь от неё. С той же лёгкостью, как в начале и приняли. Они решают, что это не стоит того, чтобы чем-то жертвовать ради веры. Сначала они начинают сомневаться в ней, а затем и вовсе оставляют.

Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но повседневные заботы, ослепление богатством и наслаждения житейские заглушают слышимое и оно остаётся бесплодно.

У таких людей слово, достигает их сердца. И они даже желали бы измениться. Но человек настолько поглощён мирским, что ему некогда это сделать. Всего так много и ему нужно везде успеть и ничего не упустить. А в конце, он так устаёт от потраченных усилий, что оставляет исполнение услышанного слова на следующий день. И так по кругу, день ото дня. Не замечая, что мирские заботы, обольщение в накоплении богатств и стремление к наслаждениям целиком покоряют его сердце. Постепенно и незаметно, всецело вытеснив собою слово Элохим. И оно в конечном итоге остаётся бесплодно. Не имея спасительной пользы.

Посеянное же на доброй земле означает тех, кто слышит слово, разумеет его и сохраняет в сердце своём. Принося плод в терпении. Кто в тридцать, кто в шестьдесят, а кто и во сто крат.

Человек должен не только слышать слово, но и разуметь