чудо якобы засвидетельствовали при вскрытии мощей в 1919 году, см. выше. Великий князь Георгий Всеволодович был канонизирован как СВЯТОЙ христианской церкви.

Рис.48. В.П.Верещагин. Епископ Кирилл находит обезглавленное тело великого князя Юрия на поле сражения а реке Сить. Иллюстрация из альбома «История государства Российского в изображениях державных его правителей». 1890 год. Взято из Интернета.

Рис.49. Фрагмент. Обезглавленное тело Георгия Всеволодовича на поле боя. Условный рисунок Верещагина. Взято из Интернета.

ЧУДО связывается и с гибелью князя Василия (Василька). Когда через длительное время тело князя обнаружили, произошло следующее. «В этот день княгиня Мария со всеми своими князьями и боярами, и со всем Освященным собором, с крестами и хоругвями вышли встретить тело князя Василька к Устретенскому перевозу. Туда... привезли конями на колеснице тело его, которого не коснулся тлен. Раны на теле были свежими, будто только (что) нанесены, а вместо крови исходило от них дивное благоухание», с.302.

— Аналогично, Святой Георгий тоже был обезглавлен. И далее, со СВЯТЫМ Георгием Победоносцем также связывают многочисленные чудеса. Например, знаменитое «Чудо о змие», чудо воскрешения павшего вола, см. рис.50, и др. Перечень чудес Георгия см., например, в [125:3].

Рис.50. Чудо воскрешения вола, содеянное Святым Георгием. Старинное изображение. Взято из Интернета.

• ДИОКЛЕТИАН — ДЕО+КАЛИТА. — Отметим интересный лингвистический штрих. После того, как яркий параллелизм нами обнаружен, любопытно взглянуть на имена участвующих персонажей. И тут неожиданно всплывает следующее. Хан Батый наложился на римского императора Диоклетиана. Но мы уже знаем, что Батый — это отражение Великого князя московского Ивана Даниловича Калиты. Нельзя не обратить внимания, что имя ДИО-КЛЕТИАН является, попросту, слегка искаженным словосочетанием ДЕО-КАЛИТА, то есть Бог Калита. Напомним, что ДЕО, ДЕОС означало Бог, божество. Произошло от славянского слова ДЕЮ, то есть, создаю, творю, созидаю. Напомним также, что ранее мы уже обнаружили наложение русского князя Калиты на античного Бога Крона.

Сами по себе лингвистические наблюдения ничего не доказывают, но когда они появляются внутри параллелизма, уже обнаруженного другими методами, и хорошо ложатся в его «ткань», то проясняют суть дела.

4. Великий князь Георгий Всеволодович, он же Георгий Победоносец, муж Девы Марии, всего лишь за год возвел на Руси многочисленные храмы во имя Марии Богородицы

Как мы показали, сказания о Георгии Победоносце в значительной мере отражают деяния Великого князя Георгия Всеволодовича. В связи с этим становится понятно, почему он возводил на Руси многочисленные храмы, посвященные Богородице. Дело в том, что Георгий Победоносец был ее мужем. Вот что известно о храмах. Открываем цикл сказаний о Граде Китеже. В нем есть «Книга, называемая Летописец, написана в год 6746 (1237) сентября в пятый день» [634], с.211-220. Эта Книга о деяниях Георгия Всеволодовича по ходу делу упоминает об основании им за короткое время по крайней мере СЕМИ храмов Богородицы в разных русских городах. Мы цитируем.

«И поехал князь Георгий по городам, и когда приехал в Новгород, повелел строить церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ПЕРВЫЙ храм Марии — Авт.)...

И поехал из Пскова-града к Москве, и повелел строить церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии в год 6672 (1164) (ВТОРОЙ храм Марии — Авт.).

И поехал из Москвы... в Ростов-град. В то самое время был в городе Ростове великий князь АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ (то есть Андроник-Христос — Авт.). И повелел благоверный князь Георгий в городе том Ростове церковь строить во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии в год 6672 (1164) (ТРЕТИЙ храм Марии — Авт.)...

И повелел ехать Андрею, князю боголюбскому, в город Муром и строить в городе Муроме церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ЧЕТВЕРТЫЙ храм Марии — Авт.)...

И сел в струг, и поехал вниз по Волге, и пристал к берегу у Малого Китежа, что на берегу Волги стоит, и отстроил его... Благоверный же князь Георгий, увидав произволение пресвятой богородицы, ИЗБРАВШЕЙ ЗДЕСЬ МЕСТО СЕБЕ, повелел построить на том месте монастырь во имя пресвятой богородицы Федоровской (ПЯТЫЙ храм Марии — Авт.)...

Повелел благоверный князь Георгий Всеволодович строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж... И начали строить церковь во имя Воздвижения честного креста, а вторую церковь — во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ШЕСТОЙ храм Марии — Авт.), и третью церковь — во имя Благовещения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (СЕДЬМОЙ храм Марии — Авт.)», с.213-217.

Итак, в течение года (то есть быстро) по крайней мере шесть храмов были возведены во имя УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, а один храм — во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ. Как мы понимаем, в романовско-скалигеровских датировках здесь имеется некоторая путаница. Говорится о строительстве церквей примерно в 1164 году. На самом деле, как мы показали, Богородица почила в 1186 году. Так что храмы во имя Успения Марии должны были возводиться в конце XII века, то есть лет на 20-30 позже указанных в летописи дат. Но надо понимать, что здесь речь идет о древнейших событиях всемирной истории, а потому колебания в 20-30 лет неудивительны. При этом ЭПОХА В ЦЕЛОМ УКАЗАНА ПРАВИЛЬНО — вторая половина XII века. Правильно назван здесь и князь Андрей Боголюбский, то есть Андроник-Христос. Он был распят в 1185 году, за год до смерти Богородицы. Таким образом, русская летопись в целом прекрасно подтверждает нашу реконструкцию.

Кроме того, как мы показываем в настоящей книге, еще много других храмов во имя Марии было построено ИМЕННО В РОСТОВСКИХ землях.

5. Княгиня Мария Ростовская как еще одно отражение Марии Богородицы. Поэтому созданный Ею летописный «Ростовский свод Марии» стал известным. Ее муж князь Василий (Василько) Константинович — как еще одно отражение Георгия Победоносца

В «Ростовском летописце» есть большое «Предание о князе Васильке Константиновиче и княжне Марии Михайловне», а также еще отдельное «Предание о княгине Марии Михайловне» [35:3], ч.1, с.281-286, 301-303.

Мария Михайловна Ростовская (Черниговская), ростовская княгиня, считается женой князя Василька (Василия). Сообщается, что часть своего детства она провела в Чернигове, но потом ее судьба целиком связана с Ростовом. При этом, Марию сосватал Васильку не кто иной как Великий князь Георгий Всеволодович. В летописи сказано: «Поженил великий князь Юрий, сын Всеволода, своего племянника Василька Константиновича, сосватав за