соответствует тому, что Деве Марии Благовещение было дано У КОЛОДЦА. Подробнее см. ниже.

Кроме того, в видении Марии Ростовской сказано, чтобы она построила в Ростове церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородице. Это идеально согласуется с тем, что Дева Мария получила Благовещенье именно в Ростове Великом.

Около Ростова остался еще один след пребывания здесь Девы Марии и Георгия Победоносца. В книге «Уделы князей ростовских» сказано: «На восточной возвышенной окраине Ростовского озера, на том месте, где ныне СЕЛО ВАСИЛЬКОВО, стоял город ВАСИЛИ, построенный князем ВАСИЛЬКОМ Константиновичем. Близ этого города поселился вещебник Всевед, в миру князь Ярослав Святославович (значит и Благовещенье Марии было дано здесь, около Ростова — Авт.)... Нашествие Батыево стерло этот городок с лица земли, после чего княгиня МАРИЯ Михайловна, супруга князя Василька Константиновича, построила тут новый терем и назвала его в честь супруга своего: «ВАСИЛЬКОВО». На развалинах этого терема князь Василий Федорович Бахтеяров построил свой терем» [35:3], ч.1, с.291. Местонахождение села Васильково на карте окрестностей Ростова в середине XIX века см. ниже.

Таким образом, на месте села Васильково находился жилой терем Марии Богородицы и Георгия Победоносца. Как мы увидим далее, теремов Девы Марии и Георгия, как свадебных, так и жилых, около Ростова было построено несколько.

В «Ростовском Летописце» княгине Марии Ростовской уделено повышенное и уважительное внимание. Собрано много самых разнообразных сведений о ней. Некоторые из них, скорее всего, уже не относятся напрямую к Деве Марии и происходят из других событий XIII века. Иными словами, летописный образ Марии Ростовской — слоистый, в нем по меньшей мере два слоя.

7. Летописи путаются о месте захоронения Великого князя Георгия Всеволодовича и князя Василия-Василька

Повторим, что реальное захоронение Святого Георгия Победоносца произошло, скорее всего, в африканском Египте, на поле пирамид в Гизе или в Луксоре. В романовскую эпоху об этом забыли. Точнее, заставили забыть. Именно поэтому в русских летописях той поры звучат разногласия о том, где же погребен Георгий Всеволодович и его «двойник» Василий. Как мы уже отмечали, назывались разные места, в частности, города Владимир и Ростов. Кроме того, указывали на захоронение прямо на поле боя у реки Сить. Говорили, что Георгий был «погребен на кладбище деревни Юрьевской, что на (реке) Сити, к востоку от ныне существующей деревянной часовни... В часовне этой ежегодно священник служит панихиду по князю Георгию. В этой часовне до сих пор хранятся обломки известковой плиты, вынутой будто бы из могилы князя Георгия, на которой можно различить сглаженные от времени славянские буквы», ч.1, с.295.

В XIX веке еще были видны «вещественные памятники Ситского Батыева побоища. Множество могильных насыпей... рассыпано по берегам Сити в Тверской губернии... Наибольшее число курганов... находятся в версте ниже устья Сити, на правом берегу речки Мологи. В местечке Халитове — около двухсот курганов... Кроме того, множество курганов, рассыпанных на большом пространстве по полям и лесам на запад от реки Сити, переходят за границу Мологского уезда в Тверскую губернию», с.298-299. Далее «Ростовский Летописец» рассказывает о множестве других курганов в этих местах. Их были сотни и сотни.

Считается, что князь Василько был казнен недалеко от поля брани, в Шеринском лесу, куда его привели «монголо-татары» после битвы на Сити. «На полпути между Ростовским уездом и Ситским Батыевым побоищем есть пустошь ВАСИЛИ. «Еще более точно (может) указывать на место события одно местное предание о Ростовском князе Васильке, хотя не совсем ясное и отчетливое... В начале XIX столетия найден тут был камень в виде гробовой плиты, но после он затерялся. Возможно, этот камень положен был по распоряжению самой княгини Марии, супруги князя Василька, как (память) о месте его мученической кончины; имя этого села — Резаничи... по соседству с Шеринским» с.299.

Предположительное захоронение князя Василька в храме Успения Богоматери в Ростове тоже окутано туманом. Сказано: «Епископ Ростовский Кирилл похоронил его с великой честью в Соборной церкви Успения Богоматери, под ее сводами, в княжей усыпальнице.

О месте погребения князя Василька рукопись Хлебникова говорит, что он погребен в княжьей усыпальнице под сводами алтаря. Рукопись Трехлетова говорит, что он погребен посреди северной стены соборной... На месте входа в эту усыпальницу, находящуюся снаружи полуденной стены... в настоящее время сделана небольшая ниша, где стоит скульптурное изображение Леонтия епископа Ростовского. Таким образом, ВХОД В КНЯЖЬЮ УСЫПАЛЬНИЦУ ОТ ДОКУЧЛИВЫХ ПОСЕТИТЕЛЕЙ БЛАГОПОЛУЧНО ЗАДЕЛАН», с.302-303.

Наконец, мы не нашли в современных путеводителях по Успенскому собору Ростова упоминаний, что здесь есть или была ранее гробница князя Василия. Полное молчание.

ВЫВОД. МЕСТО ГИБЕЛИ Святого Георгия Победоносца у реки Сити указано в русских летописях правильно, а вот по поводу места погребения имеются явные разногласия. Мы видим, что Романовы заставили наших летописцев забыть об Имперском кладбище в Египте.

8. Сохранились древние русские документы, утверждающие, что в эпоху Георгия № 4, то есть при Великом князе Георгии Всеволодовиче, Мария Богородица была жива и лично участвовала в важных русских событиях

Открываем старинный русский документ — «Слово о Меркурии Смоленском». В нем говорится об эпохе Великого князя Георгия Всеволодовича, то есть Георгия Победоносца. Документ поразителен. Он прямым текстом утверждает, что в важных событиях на Руси этого времени принимала ЛИЧНОЕ УЧАСТИЕ МАРИЯ БОГОРОДИЦА. Это идеально согласуется с нашей реконструкцией, поскольку речь идет на самом деле о второй половине XII века (с учетом ошибочного примерно столетнего сдвига из двенадцатого века в тринадцатый, о чем мы говорили выше).

Конечно, позднейшие комментаторы хором уверяют нас, будто документ «иносказателен». Что, дескать, «живое, одушевленное присутствие» Марии Богоматери — это всего лишь неожиданный литературный прием летописца. Он, мол, лишь для эмоционального воздействия на читателя заявил, будто Мария была ЖИВА во время Георгия Всеволодовича. Ясно, что современные историки ничего другого сказать не могут. Ведь они искренне убеждены, будто Мария почила более чем за тысячу лет до описываемых событий. Мы в очередной раз видим, сколь велика роль хронологии. Неверные даты вынуждают кое-кого изворачиваться и, глядя на белое, искренне утверждать, что видят черное. Или наоборот. Так же искренно.

А теперь приведем указанное важное свидетельство. В городе Смоленске был молодой благочестивый человек по имени Меркурий. Рать хана Батыя напала на Русскую землю, принуждая к повиновению и выплате дани (десятины). Жители Смоленска собрались в соборном храме Святой Богородицы и молились.

«И вот... за городом возле Днепра-реки, в Печерском монастыре, достославно ЯВИЛАСЬ ПРЕЧИСТАЯ БОГОРОДИЦА пономарю этой церкви, СКАЗАВ: «О божий человек! Иди скорее к тому