Многие христианские богословы убеждены, что Иисус специально использовал такой вид молитвы в малых группах в качестве базовой модели, помогавшей апостолам обучать членов ранней церкви новому правильному способу молиться. В фундаментальной работе «Греческий Завет для школ и колледжей под редакцией Освальда Чемберса» британский священник и декан Кентербери и архидьякон Вестминстера Фредерик Уильям Фаррар также предполагает, что Иисус целенаправленно учил своих апостолов молиться таким образом, отучая их от «чисто индивидуальных молений».

Здесь предполагается, что таков был учебный план для членов юной церкви – молиться группой, единым разумом и сердцем [31]. Ближе к нашему времени Питер Петт, баптистский священник на пенсии и университетский лектор, развивает эту точку зрения в своих «Комментариях к Библии», утверждая, что такой способ молиться, в «страстном единстве», должен был использоваться всей церковной конгрегацией.

Пресвитерианский священник и бывший капеллан сената США Ллойд Огилви, анализирующий Деяния и первые молитвенные методы апостолов после Воскресения в своей книге «Барабанный бой любви», полагает, что зарождающееся христианское движение определенно подразумевало установление нового типа общественной молитвы.

«Вот где они обнаружили коллективную подготовку своего движения, – пишет Огилви об их начальной цели построить церковь. – Отметьте особо, что они всецело отдавались совместной молитве. Это означало не столько физическое единение, как духовное единство»[32].

Молитва, как пишет Огилви, предназначается для коллективного исполнения:

В некоторых источниках утверждается, что Евангелие и Деяния были первоначально написаны на арамейском, родном языке Иисуса. Если так, то в них могло быть слово kahda, наречие, означающее как «вместе», так и «одновременно»[34].

Малые целительные круги составляли неотъемлемую часть ранней формации христианской церкви. Фактически такие круги, основанные на силе коллективного намерения, вполне могли быть изобретением Иисуса Христа.

Иисусу приписываются слова о том, что, когда группа собирается вместе для такой деятельности, как целительство, она создает божественную силу, действующую как через отдельных людей, так и через человеческую эволюцию. И во многих местах Библии, где упоминаются апостолы «в едином созвучии», говорится об актах группового целительства. Адам Кларк, британский методистский библеист XVIII века, в своем «Комментарии» также говорит о homothumadon [35]: «Когда любое собрание божьих людей собирается в едином духе, они могут ожидать всякого блага, потребного им».

Я думала о словах Адама Кларка, написанных им когда-то в его знаменитом «Комментарии», о homothumadon.

Когда их мысли были сфокусированы, сконцентрированы и взаимосвязаны.

Возможно, что homothumadon является таким состоянием ума, которое необходимо для круга целительного намерения.

Работая с группами «Силы восьми», я натолкнулась на христианскую практику, которой по большому счету не придавали значения со времен Христа нигде, за исключением харизматической церкви. Это не отрицало божественности Христа, но предполагало, что он понимал эту божественную силу и передавал ее своим ученикам.

Я посмотрела определение греческого слова ἐκκλησία, или ekklesia, которое встречается в Библии 115 раз и поверхностно переводится как «церковь». Вот более точный перевод: «созванная группа или конгрегация людей, собирающихся с конкретной целью – группа с единой целью, объединенная в одно тело». Церковь в те древние времена не означала самого здания или даже большой организации, а только малое собрание, какое представляли собой апостолы, призванные молиться в страстном единении.

Исходная идея церкви, как ее понимал Иисус, могла быть своего рода Силой Двенадцати. Начать с двенадцати, научиться совместной молитве, а затем распространять Слово. В ранних Деяниях двенадцать апостолов после своих совместных молитв молятся с группой из 120 человек, включающей мать Иисуса Марию и его братьев, и постепенно они набирают сторонников, обучая их тому же.

Фактически в той же главе Деяний (1:15–26) первое, что делают апостолы после Воскресения, – это выбирают человека на замену Иуде Искариоту, что предполагает особенную важность в поддержании численности их группы, пусть даже новый участник не был свидетелем учений Иисуса.

Собрание двенадцати апостолов могло иметь такое же значение, как и сами молитвы.

Такое «созванное собрание» точно подходило к моему определению целительного круга. Фактически я осознала, что homothumadon и ekklesia – идеальные метафоры для круга «Силы восьми»: группа, страстно молящаяся вместе, как бы являющаяся единой сущностью.

То же самое происходит, когда все члены группы «Силы восьми» обдумывают одну целительную мысль одновременно. Когда люди страстно вовлечены в такую активность, как в целительном круге, они преобразуют свои отдельные голоса в громоподобную симфонию.

Куда бы я ни посмотрела, повсюду я видела «белых ворон». Вот определение слова «факт» из оксфордского словаря английского языка: «То, о чем известно или доказано, что это правда». Но что я могла бы сказать наверняка о том, что известно или доказано в данном случае? В науке нечто считается фактом, когда это поддается воспроизведению любое число раз любыми людьми – до тех пор, пока не придет новый ученый и не разрушит эту предпосылку новыми фактами, показывающими, что все прежние заключения были неверны.