Вдобавок к осторожности в ситуациях, в которых потребность в превосходстве выражена сильнее, есть как минимум две другие меры, которые можно принять, чтобы снизить эту потребность. Я перейду к ним в следующей главе.

Эта шкала материализма из 18 пунктов (к которой также можно получить доступ на сайте книги) была разработана Ричинс и Доусоном (1992) и имеет три субшкалы: «успех», «материальная центрированность» и «счастье». Для каждого пункта укажите степень своего согласия/несогласия, выбрав число от 1 до 7, где 1 = «совершенно не согласен», а 7 = «совершенно согласен».

1. Я восхищаюсь людьми, которые владеют дорогими домами, машинами и одеждой.

2. Некоторые наиболее важные достижения в жизни включают приобретение материальных благ.

3. Я не придаю особого значения количеству материальных предметов, которыми владеют люди, как показателю успеха*.

4. Принадлежащие мне вещи многое говорят о том, насколько я успешен в жизни.

5. Мне нравится владеть вещами, которые производят впечатление на людей.

6. Я не уделяю особого внимания материальным предметам, принадлежащим другим людям*.

7. Я, как правило, покупаю только те вещи, которые мне нужны*.

8. Я стараюсь не усложнять себе жизнь в области, касающейся материальной собственности*.

9. Вещи, которыми я владею, для меня не слишком важны*.

10. Я наслаждаюсь, тратя деньги на вещи, не имеющие практической ценности.

11. Покупка вещей приносит мне массу удовольствия.

12. Мне нравится изобилие роскоши в моей жизни.

13. Я меньше зациклен на материальных вещах, чем большинство знакомых мне людей*.

14. У меня есть все, что мне действительно нужно, чтобы наслаждаться жизнью*.

15. Моя жизнь была бы лучше, если бы я обладал определенными вещами, которых у меня нет.

16. Я не стал бы счастливее, если бы владел более красивыми (дорогими) вещами*.

17. Я был бы счастливее, если бы мог себе позволить покупать больше вещей.

18. Если что и беспокоит меня всерьез, так это то, что я не могу себе позволить купить все, что мне нравится.

Система подсчета

Вначале сложите результаты по пунктам: 1, 2, 4, 5, 10, 11, 12, 15, 17 и 18; затем замените обратным результат для пунктов со звездочкой, т. е. пунктов 3, 6, 7, 8, 9, 13, 14 и 16 (самый простой способ сделать это – вычесть число баллов, которые вы дали себе по каждому из этих пунктов, из 8; так, например, если вы поставили себе «5» по пункту 3, значит, 8–5 = 3, и т. д.). Затем сложите оба набора результатов, чтобы получить свою окончательную оценку по «материализму».

Если ваш результат больше 72, то вы скорее материалистичны, чем нет; 99 баллов или более указывают на уровень материализма выше оптимального.

Пункты 1–6 касаются степени, в которой традиционный (или материалистический) успех (богатство, власть и т. д.) имеет для вас значение; результат 24 балла и выше означает, что в этом отношении вы скорее материалистичны; а результат 33 балла и более указывает на уровень материализма выше оптимального. Пункты 7—13 связаны с «материальной центрированностью», то есть значением, которое материалисты придают приобретению все большего количества собственности, что позволяет приобретательству функционировать в роли их жизненной цели; результат в 28 баллов или больше указывает, что вы скорее материалистичны в этом направлении, а результат в 38 баллов и выше – это показатель уровня материализма выше оптимального. Пункты 14–18 связаны с измерением «счастья», то есть степени вашей уверенности, что у вас есть то, что нужно, чтобы быть счастливым; результат в 20 баллов или больше означает, что вы скорее материалистичны в этом плане, а результат в 27 баллов или более указывает на уровень материализма выше оптимального по этой субшкале.

Представьте, что вам надо выполнить некое задание – скажем, написать главу книги. Вы приходите в свой кабинет, чтобы погрузиться в работу на целый день, но по причинам, известным вам лучше, чем мне, начинаете валять дурака. Вы серфите Интернет, занимаетесь праздной офисной болтовней, выпиваете большую кружку кофе. Наконец, когда у вас заканчиваются отговорки, чтобы продолжать бездельничать, и в душе начинает кипеть смесь вины и паники, вы усаживаетесь перед компьютером, с хрустом разминаете пальцы и начинаете писать.

Дело идет со скрипом, так же как всю последнюю неделю. Верные слова к вам не идут, но вы продолжаете упорствовать. Спустя целый час бесплодных усилий вы недоумеваете, почему эту главу так трудно писать. Скорее от отчаяния, чем в надежде на что-то, просматриваете старый файл, содержащий краткое описание главы, и тут вы осознаёте, что в сюжете есть проблема и ее необходимо исправить, чтобы продвинуться вперед. Вы одновременно и расстроены, и воодушевлены этим открытием. Расстроены, ибо оно означает, что вам придется начать главу с самого начала. А воодушевлены, поскольку уверены, что переработанная сюжетная линия пойдет на ура. Следующие несколько минут вы тратите на борьбу с летаргическим оцепенением, чтобы заново начать главу – и наконец после быстрого посещения «комнаты отдохновения» погружаетесь в работу.

В течение следующего часа коллеги зовут вас на кофе – вы отказываетесь, вас отвлекают несколькими телефонными звонками и электронными письмами. Наскоро разобравшись с ними, снова возвращаетесь к работе. Только когда сознание регистрирует острый приступ голода, до вас доходит, что вы проработали без передышки три часа подряд! Вы только дивитесь, куда делось это время и как вы сумели продержаться так долго, ни на что не отвлекаясь. Бросаете взгляд на телефон и с удивлением обнаруживаете, что он отключен; хотите проверить электронную почту и видите, что ее страница закрыта. Прежде чем отправиться на запоздалый обед, вы перечитываете то, что написали, и с громадным удовлетворением понимаете, что за три часа достигли большего, чем за всю последнюю неделю.

Поток

Большинство из нас в тот или иной момент испытывали то, что ведущий психолог Михай Чиксентмихайи называет потоком – переживание, которое поглощает настолько, что теряешь счет времени. Михай Чиксентмихайи впервые зарегистрировал этот феномен еще в 1970-х годах.

В одном из своих самых известных исследований Чиксентмихайи выдавал участникам пейджеры (биперы) и дневник, которые они должны были носить с собой в течение недели. Он программировал биперы так, чтобы они срабатывали в разные моменты в течение этих дней. И участники должны были прекратить заниматься тем, чем они в тот момент занимались, и описать в выданном им дневнике и свое занятие, и свои ощущения в тот момент.

По окончании недели Чиксентмихайи собрал дневники всех участников и принялся размышлять над тем, что они написали. Он охотился за тем же, за чем охотились многочисленные философы и мистики прошлого, от Аристотеля до Будды, – за рецептом счастья.