поступил в точности наоборот. Все Всеправославные Совещания, все историки и канонисты, сотрудники и ответственные кадры Вселенского Патриархата и даже сам Вселенский Престол до апреля 2018 года единомысленно и единогласно возвещали о том, что церковная традиция и чин провозглашения «автокефалии» какой-либо Церкви предполагает следующее:

а) выражение желания и подача ходатайства Церковью, которая хочет получить автокефалию;

б) согласие Матери-Церкви, от которой отделяется Церковь, ходатайствующая об автокефалии;

в) при координации ответственного за это Вселенского Патриархата начало контактов и обсуждения [данного вопроса] с прочими Православными Церквами для того, чтобы при предоставлении автокефалии обеспечить согласие всех Церквей.

Как в первой части нашей работы, так и в этом разделе мы будем использовать тексты сотрудников и ответственных кадров Вселенского Престола по вопросу о процедуре предоставления автокефалии.

В письме Вселенского Патриарха Румынской Церкви (1925 г.), где он сообщает о своем решении возвести ее в ранг Патриархата, отмечается необходимость наличия безотлагательного консенсуса всех Православных Церквей. В начале письма он подчеркивает перспективу утверждения этого решения будущим Вселенским Собором: «Разумеется, с уверенностью и в ожидании того, что когда и вся Православная Церковь при первой возможности соберется на Вселенском или ином великом Соборе и примет по этим [вопросам] окончательное решение по строгости канонов, сужденное ею не будет разниться с тем, что мы совершили предварительно, из доброго побуждения и ради пользы и славы Церкви». А далее Вселенский Патриарх отмечает, что, помимо будущего утверждения этого решения Вселенским Собором, необходимо наличие безотлагательного «общего отныне всех [их] согласия»: «Точно так же мы убеждены, что в этом нашем мнении, имея уже и другие действительные примеры, с нами будут единодушны и согласны и прочие Святейшие и Высокопреосвященные Патриархи и Предстоятели всех святых братских автокефальных Православных Церквей, и общее отныне будет всех [их] согласие»[122].

Согласно Патриаршему письму, проводится различие между утверждением Патриаршего решения («при первой возможности») Вселенским Собором и безотлагательным («отныне будет всех [их] согласие») всех автокефальных Церквей («с нами будут единодушны и согласны и прочие Святейшие и Высокопреосвященные Патриархи и Предстоятели всех святых братских автокефальных Православных Церквей, и общее отныне будет всех [их] согласие»)! Очевидно, что фраза «с нами будут единодушны и согласны» относится не к будущему Вселенскому Собору, но к безотлагательному принятию Патриаршего решения, как это происходило и с другими подобными автокефалиями («имея уже и другие действительные примеры»), когда другие Церкви безотлагательно соглашались с предоставлением автокефалии до созыва Вселенского Собора.

2. Подобное же отмечается и в письме Вселенского Патриарха Афинагора Патриарху Болгарскому Кириллу (27 июля 1961 г.): «Разумеется, с уверенностью и в ожидании того, что в этом нашем решении, как уже ранее было, с нами будут единодушны и согласны и прочие Блаженнейшие и почтеннейшие Патриархи и Предстоятели автокефальных Православных Церквей, до тех пор, пока этот вопрос не будет разрешен окончательно Вселенским Собором, который единственно и имеет право возводить кого либо из Поместных святых Божиих Церквей в Патриаршее достоинство и честь»[123]. Иначе говоря, Вселенский Патриарх действовал «с уверенностью и в ожидании», что с ним «будут единодушны и согласны и прочие Блаженнейшие и почтеннейшие Патриархи» всех автокефальных Церквей. Несомненно, до тех пор, пока не примет решение Вселенский Собор: «до тех пор, пока этот вопрос не будет разрешен окончательно Вселенским Собором».

3. Исключительно интересной и очень хорошо аргументированной на основании источников представляется краткая, но содержательная работа профессора В. Фидаса «“Автокефалия” и “автономия” в Православной Церкви» (Βλ. Φειδα, То “αύτοκέφαλον” και τό “αύτονόμον” έν τη Όρθοδόξω’Εκκλησία, ένΊεροσολύμοις, 1979). Это исследование составлено в предсоборный период по просьбе Иерусалимского Патриархата. Оно получило одобрение Священного Синода этого Патриархата и было направлено в качестве его «вклада» в Секретариат по подготовке Святого и Великого Собора[124]. В силу серьезности этого текста мы приводим пространные выдержки из него в Приложении I под названием «Когда профессор В. Фидас «пророчествовал» о последствиях украинской «автокефалии».

4. Профессор богословской школы на Халки В. Ставридис отмечает: «У Патриарха есть определенные права:…с согласия других братских Православных Церквей предоставлять и признавать автономию, автокефалию и Патриаршее достоинство церковных областей, бывших прежде под его началом и соответствующих каноническим условиям для этого»[125].

По словам В. Ставридиса, Вселенский Патриарх по сути имеет право на определенных условиях предоставлять автокефалию. А условия эти ясны: а) она предоставляется «церковным областям, бывшим прежде под его началом» и б) «с согласия других братских Православных Церквей». То есть он имеет право быть выразителем «согласия других братских Православных Церквей», а не право решать вопреки «мнению других братских Православных Церквей».

5. Председатель Межправославной Подготовительной Комиссии (Женева, 9 – 17.12.2009) митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас): «Поскольку Вселенский Патриарх обеспечивает консенсус Поместных автокефальных Православных Церквей путем получения их письменного согласия, то он один может подписать Патриарший Томос; если Вселенский Патриарх один подписывает Томос об Автокефалии, то [тем самым] нисколько не принижается значение всеправославного консенсуса, так как, согласно уже принятым решениям, согласие всех Предстоятелей и, естественно, и предстоятеля Церкви-Матери должно быть получено заранее… Вселенский Патриарх обладает ролью координатора и может выражать мнение всего православного мира. Но поступает он так после того, как договорится с другими Предстоятелями. Это не имеет никакого отношения к папскому первенству. Папа выражает собственное мнение, не спрашивая других. Вселенский же Патриарх стремится выявить мнение других и его и выражает»[126]. К сожалению, ничего из вышесказанного в отношении украинского вопроса Патриарх не выполнил. Если бы он это выполнил, то не было бы никаких вопросов.

6. Из документа «Автокефалия и способ ее провозглашения» следует: «Межправославная подготовительная комиссия» (Шамбези 9-17.12.2009) «одобрила следующий текст»: Зв) Выражая согласие Церкви-Матери и всеправославный консенсус, Вселенский Патриарх официально провозглашает автокефалию ходатайствующей Церкви изданием Патриаршего Томоса. Томос подписывается Вселенским Патриархом, свидетельствуемый подписями Блаженнейших Предстоятелей Святейших Православных Церквей, ради этого приглашаемых Вселенским Патриархом»[127].

Тот факт, что вопрос об автокефалии в итоге не был передан на рассмотрение «Святого и Великого Собора», потому что Церкви не согласовали способ подписания этого документа, не уменьшает его значение как одобренного документа, который выражает всеправославные практику и традицию.

7. В официальных текстах докладов («вкладах») самого Вселенского Патриархата, по словам приснопамятного митрополита Швейцарского Дамаскина (Папандреу)[128], «предлагается канонический принцип единогласия всех Православных Церквей, как единственно каноническая и «церковно» закрепленная процедура провозглашения автокефалии». Это мнение Вселенского Патриархата разделяется и в докладах Александрийского и Иерусалимского Патриархатов, и Элладской Церкви, в то время как для Русской и Румынской Церквей «вышеуказанная каноническая традиция и практика, конечно, указывает на необходимость согласия всех автокефальных Церквей, но она необязательно