д) технические — рука, ремесло, рыть (ср. ров), рушить,

е) надстроечные понятия — рад, ропот, речь и т. д.,

ж) прилагательные — румяный, рыжий и т. д., не говоря о множестве глаголов» [42].

Обширные палеонлингвистические изыскания привели Н.Я.Марра к заключению, что русский язык, как он ныне разъясняется палеонтологией речи, с…вопиет против совершенно наивной мысли, будто спорный некогда термин [т. е. термин Русь — авт.] занесён к русским с германского севера или вообще является генетически, а не в широком его исторически известном применении, вкладом каких-то заезжих молодцов, чуждых автохтонному* процессу возникновения и развития русского народа….

«В самом племенном наименовании рус, русский, — говорит Н.Я.Марр, — мы имеем отложение племенного наименования этрусков-расенов, как оно же отложилось в племенном наименовании древнего народа на территории СССР — роксоланы (рокс-аланы) у Страбона» [43].

По определению Н.Я.Марра, к этрусцизмам в русской речи относятся также слова: речка, лес, рот, рок, рожь, род, народ, рост, рос || рус, Русь, русский, г. Руса, река Рог и его приток Русская, р. Рытая, на которой расположено Русино || Росино, р. Рось, р. Полоть, р. Порусье, р. Редья, древнее наименование р. Волги — Ра (Rha); города Кречево, Рязань, Ряжск, Ржев, Ростов и др., а также: русло, рука, сравнительная степень — лучше, тризна, краса, красный, красить, кресать (высекать огонь), рад, радоница радуница, рожать, ржать и др.

В частности, по характеристике Н.Я.Марра, этот племенной состав, этрусский или расенский или проще… русский или расский, и характеризует классовую организацию строителей древнейших городов на Руси [44].

По определению Н.Я.Марра, этруски, они же руши, и пелазги — это русские яфетиды, т. е. один из элементов того языкового субстрата или той речевой базы, на которой вырос впоследствии славянский русский язык в составе великорусского, украинского и белорусского языков. Приведённые выше этрусцизмы в одинаковой мере присущи всем названным трём языкам, а не только одному великорусскому. Это даёт нам, между прочим, основание говорить об общности этнического и культурного субстрата, лежащего в основе великорусского, украинского и белорусского языков, и называть восточных славян именно русскими славянами.

Этрусцизмами, однако, не исчерпывается богатейший вклад яфетического наследия в трёх названных языках, выросших в далёкое доисторическое время на одном и том же общем речевом субстрате. В этих языках одинаково представлены отложения и других доисторических, т. е. яфетических племён-народов на территории СССР, возникших в результате многовекового сожительства народов друг с другом и в процессе племенных скрещений. Яфетическим наследием в русском языке, помимо отмеченного выше, являются также следующие слова: бог, истукан, солнце, слеза, журчать, шуршать, сулить, посылать (соответственно — посулы и посол), юг, день, жена, сети, первый, бег, берег, смерть, смердь, смерды, сумерки, смелый, месяц, серебро, целый, чело, дерево, дергать, держать, дерзкий, тень, конь (украинское юнь), бор, мор, морда, муравей, буря, бушевать, гнать, тонуть, вор, ворог, время, ворожей, ворожить, волхв, скоморох, чумак (первоначально — купец), товар, кабак, чу марка и многие другие, а также имена рек: Дон, Днепр, Днестр, Дунай; Хва-лынское (Каспийское) море; имена городов — Пермь, Бежецк, Бере-зань, Кострома, Муром, Кинешма, Псков, Киев и др.

Огромный яфетический вклад содержат русские легенды и фольклор, например известная легенда об основании Киева тремя братьями (Кий, Щек и Хорив); легенда о призвании братьев-варя-гов Рюрика, Синеуса и Трувора. В частности в этих трёх именах Н.Я.Марр предполагает имена тотемных божеств у доисторических народов Новгорода и Волжско-Камского района. В то же время это племенные названия: Рюрик — «Рус», Синеус — скрещенный термин «ионорус», Трувор — «сармат».

С этим культурным наследием народ, в ближайшем будущем — русский народ (великороссы, украинцы и белорусы), в начале нашей эры вступал в историю сначала под именем венедов или венетов, а позже, начиная с VI в. н. э., под именем венедов, славян и антов.

К сказанному прибавим, что С.Гедеонов в своём классическом труде «Варяги и Русь» утверждает, что «от Волги — Рось и до Куришгафской Русны все пространство земли, занимаемое славянскими и родственными им по языку литовскими племенами, покрыто реками, носящими названия Рось, Русь, Роса, Руса». Автор приводит много таких названий. Наименования рек Волга — Рось, Неман — Рось, Оскол — Рось и т. д. явно указывают на исконное значение термина рось — «вода», «река» вообще; в кельтском rus, ros — «озеро», откуда и имя речного божества или нимфы воды — русалка, и праздник русалии, и ручей, и русый — светлый, и русло — «и русло, и русалка от речного, священного Русь» [45]. Отголоском языческой старины Гедеонов считает и народное выражение святая Русь или, как это мы имеем, например, у Курбского, «святорусская земля».

С этногенетической точки зрения использование термина русь в значении «вода» и одновременно в качестве племенного наименования совершенно закономерно. Ведь мы знаем, что у западных славян термин Морава используется для наименования и реки, и народа. Отметим кстати, что в последнем случае наименование тотемного божества отложилось в имени героизированного и историзированно-го южно-славянского кралевича Марко, по изначальному происхождению — бога реки.

Киевский летописец, перечисляя восточно-славянские племена, не назвал среди них руси. Между тем в повествовании это племенное наименование фигурирует у летописца очень часто, причём племенной термин русь служит летописцу и для наименования страны, населённой русью.

Так, например, под 6374 г. читаем: «Цесарю же отшедшю на Агаряны, и дошедшю ему Черныя рекы, весть епарх посла ему, яко Русь на Цесарьград идуть, и вратися цесарь». Под 6415 г.: «И рече Олег: ищиите пре паволочиты Руси, а Олавеном кропиньны».

В договоре Олега с греками от 6420 г. сказано: «.и по повелению от великого князя нашего и от всех, иже под рукою его сущих Руси»; «аще ли таковая лодия, ли от буря, или боронения земьнаго боронима, не можеть возвратитнся в своя си моста; сопотружаемся гребьцем тоя лодня мы, Русь, н допровадим ю с куплею их посдраву…»; «Се бо токмо Словеньск язык в Руси: Поляне, Древляне, Новгородьци, Полочане…»; «и есть притьча в Руси и до сего дьне: погыбоша акы Обрн…». В договоре Олега с греками 911 г. (6420 г.) говорится: «Аще злодей возвратится в Русь, да жалують Русь хрестияньскому цесарьству, и ят будет таковый, н возвращен будеть, не хотяи, в Русь»; «И да не имеють власти Русь зимовати в