Смерть колоса при сборе урожая. Умирание и воскрешение бога растительности. // Античные мифы о Деметре и Персефоне, Церере и Прозерпине, Афродите и Адонисе, Кибеле и Аттисе. Сказки Леси Украинки. — Чередование всех жизненных процессов.

Добровольное нисхождение в подземный мир. //Сита, жена индийского героя Рамы. В наше время — образы героев войны (А. Матросова, 3. Космодемьянской). — Исполнение долга.

Изобилие и богатство как награда за труд. // Образ Фортуны.

"Золушка". Сказка "Двенадцать месяцев" (где сделан акцент на чередовании времен года). — Высокая роль труда.

Смерть — основа жизни и будущего (всеобщего) возрождения. //Египетские Рененутет и Непери. Семела и Дионис. Германский миф о Бальдре. Воскрешение Лазаря и Христа. — Наработка перспективы.

АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

ЦЕРЕРА и УРАН. У творца природы — Урана — миллиарды лет не было определенной цели. Но если она сейчас и возникла, то это далекая цель творения возделанной Земли, всем обеспечивающей своих детей. Этой цели служат аспекты Цереры и Урана.

Эти планеты сходны абсолютизмом и устремленностью в будущее. Примером этого может служить отстраненность от мира Acmpeu: богини, отправившейся на небо, к звездам, ради сохранения земного идеала Золотого века. Аспект этих планет может означать разработку планов с прицелом на будущее — вплоть до их практического внедрения (как Циолковский разработал теорию ракеты). Этот аспект удачен для прогрессивной (научной) деятельности. Он символизирует идеи, которые бог Неба посылает детям Земли, и плоды, которыми возделанная Земля благодарит Творца.

Дисбаланс этих планет ведет к нарушению поступательной трансформации жизни и к скачкообразной эволюции. Церера отвечает за подготовку к будущему. Без подготовки идея вторгается в реальность как снег на голову, и её результаты оказываются неожиданными, ненадежными и краткосрочными (так Уран рождает чудовищ и вновь уничтожает их, а Гея-Земля изнемогает от бремени такого рождения). С другой стороны, чрезмерная практическая привязка (узость видения Цереры) не дает поля для полета мысли. Поэтому в идеале "ничего нет практичнее хорошей теории" (и богиня урожая Нисаба становится богиней науки). Ведь именно предвидение будущего (Уран) помогает правильно спланировать и сохранить собранный урожай.

ЦЕРЕРА и ХИРОН. Первый из открытых ближних и первых из открытых дальних астероидов исторически ассоциируются с созданием земледельческой культуры. Кузнец кует плуг для обработки кормилицы-Земли, помогая людям решить проблему выживания (что в быту может обозначать создание инструментов для работы). В широком смысле эти архетипы символизируют экономические и духовные законы культуры, на которой базируется наша цивилизация.

Эго единство законодательной и исполнительной власти, и образ исполнения закона в согласии с естественным порядком вещей. Его вершат богини времен года — блюстительницы чистоты оры: Дике, Ирена и Евномия, природные образы которых проецируются на справедливость, мир и законность в человеческом мире — как и на порядок в телесном организме.

Гармония этих планет заведует исполнительностью, миролюбием и законопослушием, а также заботой о здоровье и целительством. О нем могут напомнить образы Асклепия и его дочери-помощницы Гигеи (основательницы гигиены) или китайского культурного героя Шэнь-Нуна, создателя первой аптеки. Целителями в мифах предстают и учитель-Хирон, и мать-Земля. Как и Хирон, Церера отвечает за обучение и воспитание своих питомцев. Аспекты этих планет в личном гороскопе говорят о воспитанности и культуре человека.

Хирон создает модель жизни и показывает рамки компетенции человека в ней, а Церера внедряет эти построения в практику и технологию. При дисбалансе этих планет, если доминирует Хирон, то благие пожелания не исполняются и красивыми законы выглядят только на бумаге. Если же доминирует Церера, то исполнительская роль возвышается до основополагающей, и весь процесс взаимодействия сводится к работе ради работы. Это влечет за собой утрату уважения к творческому труду: он видится как подсобный по отношению к практике. (Например, при "диктатуре пролетариата" инженер получает меньше рабочего, а в нынешних условиях посредник (менеджер) больше производителя товара, издатель больше автора книги и т. п.).

ЦЕРЕРА и ПЛУТОН. Эта пара — бог разрушения и его супруга, добровольно сходящая в подземный мир ради исполнения закона. Это Аид и Персефона, Шива и Парвати, наделенные чертами вершителей справедливости. Верша погружением в глубины энергий существования и познанием истин земного порядка, Прозерпина освещает факелом внутреннего света неизведанные стороны бытия: указывая на его законы, но и его изъяны. Через самопожертвование и разрушение отжившего к Земле-Парвати возвращается жизнь.

Сочетание этих планет обозначает периодически необходимую смену жизненных фаз, физическую и духовную регенерацию; изучение и преобразование материи (науку, производство); вскрытие истины и очищение жизни от шлаков. Последнее иллюстрирует карательная роль Немезиды или очистительная — Тласольтеотль. Этот аспект может сопутствовать и естественной смерти.

ЦЕРЕРА и ЛУНА. Этот аспект символизирует взращивание жизни, требующей преданности Ситы или девственной чистоты Коры. Это жертвование всего определенного и консервативного изменяющемуся потоку жизни и отказ от настоящего ради будущего. Эту идею воплощает образ тающей и вновь воскресающей Луны, предстающей матерью жизни (египетская Тефнут или Кичеда-Нямы) — или умирающих и воскресающих богов-растений. Взаимодействие этих планет раскрывает жертва матери-Земли Деметры, вынужденной отдать иному миру свою дочь Персефону, а потом обретающей её в новом качестве.

Гармония Цереры и Луны обозначает внутреннюю чистоту, а также эмоциональную заботу о непосредственных жизненных процессах (воспитание детей, заботу о хозяйстве, приготовление пищи), до подчинения себя им и отказа от себя. Эго связь разных функций в процессе деятельности и эмоциональная зависимость близких людей. При дисбалансе этих планет люди могут только вместе работать, или вместе отдыхать; зависимость от эмоционального настроя борется с зависимостью от дела. Близость эмоций не находит выхода в помощи в реальных делах, или наоборот, дела не приносят душевного удовлетворения.

ЦЕРЕРА и НЕПТУН. Это два архетипа великих матерей: противопоставленные как мать океана вечности и покоя за гранью жизни и земная мать-кормилица живых. Они дополняют друг друга как практическая и духовная жизнь. Сочетание этих архетипов дает возможность совмещать то и другое, обозначая религиозную практику или роль просветителей (эти планеты были в соединении у Блаватской и Кастанеды, но могут символизировать и монаха). Мать жертвует собой ради детей, потому Церера и Нептун — это жертвы практической необходимости и жертвы богу в себе, т. е. служение ближнему и сострадание дальнему.

В быту деятельность Цереры и созерцание Нептуна перемежаются в ритме труда и отдыха. Его описывают праздники сбора урожая, возвышающиеся до Дионисийских или Элевсинских мистерий, позволявших слиться с мировым процессом и постигнуть единство жизни и смерти.

Дисгармония этих планет обозначает сбои жизненного ритма, неумение работать или отдыхать (размышлять или созерцать). При доминанте Цереры человек чувствует себя винтиком в машине жизни, но не видит другого способа