«Корейский вопрос», между тем, решался. 22 августа подписали договор, но которому монарх Кореи просил японского императора присоединить страну. Мэйдзи эту просьбу удовлетворил. Говорилось, что это — «взятие под защиту» страны и народа. Конечно, гробницам императоров и святилищам богов сообщили об этом.

С корейской знатью поступили неплохо, дав дворянские титулы (к тому времени в Японии уже давно была принята европейская система с титулами графов, баронов и виконтов). С корейским народом — несколько иначе…

Захват Кореи сказался на состоянии исторической науки в Японии. Борьбу устроили сторонники двух версий. Одни считали, что корейцы и японцы — родственные народы, поэтому аннексия вполне оправдана этим. Другие утверждали, что это — совершенно разные нации, при этом японцы цивилизованнее и культурнее. А значит, присоединение — дело хорошее.

Нужно сказать несколько слов и о преступном мире Японии, хотя, конечно, более знамениты китайские «триады». Но и слово «якудза» попало в иные языки мира, что о чем-то да говорит.

Как известно, часть самураев спокойно вписалась в общество реформ. Многие поступили на службу в армию и полицию. Но некоторым путь оказался перекрыт, и они предпочли уйти в то, что можно назвать «теневой экономикой». Проще говоря, в набиравшую силу мафию. Воинские искусства и моральный кодекс бусидо очень пригодились «оябунам» — главарям подразделений преступного мира.

Новый мир был во многом непонятен, принять его могли далеко не все. Зато в криминальном подполье все оставалось прежним: жесткая дисциплина с полным подчинением господам, предпочтение холодного оружия, моральный дух.

При становлении «якудза» банды соблюдали кодекс бусидо, а зачастую и были готовы поделиться награбленным с бедным людом. Конечно, не только из-за благих намерений, которые отличают Робин Гудов всех стран и народов. Важнее было предоставление укрытия от полицейских, среди которых вполне могли оказаться прежние коллеги по службе.

Постепенно сфера деятельности «якудза» росла. В начале XX в. под контроль мафии попали кино и шоу-бизнес. Это сказалось не только на бюджете продюсеров, но и на тематике — самый первый полнометражный фильм был посвящен подвигу 47 ронинов.

Источники доходов расширялись со временем, и старому поколению «якудза» они могли показаться грязными: торговля оружием и наркотиками, рэкет, даже ростовщичество. Но прежнее поколение уже давно было в могилах, а новое постепенно забывало о бусидо. В 1960 г. «якудза», сотрудничая с полицией, разгоняли демонстрантов в Токио. Впрочем, к тому времени японский криминал мало чем отличался от бандитов любой национальности. Впрочем, этот «криминалитет», как и во многих странах мира, старается теперь выглядеть респектабельнее.

Как и всякая организованная преступность, «якудза» представляет опасность далеко не для всех. Например, для России куда страшнее преступность уличная, а вот в Японии ее куда меньше.

Революционное время уходило. Уходили из жизни и его герои и очевидцы. В начале 1912 г. скончался отец Николай. И он удостоился японских легенд и преданий (похоже, первый из иностранцев). Ему, русскому человеку, приписали невероятную историю. Согласно ей, он был японцем, бежавшим в Россию от власти сёгунов. Затем он принял православие и вернулся на родину. Биография Владимира Яматова, о котором уже успели к тому времени порядком позабыть, теперь сплелась в преданиях с житием проповедника православия на японской земле. Император Мэйдзи прислал венок на его похороны, император Николай II этого не сделал…

Но и сам Мэйдзи уже был весьма нездоров. Жаркая погода в июле 1812 г. и очередные посещения церемоний способствовали ускорению его кончины. 10 июля император заболел, но не перестал появляться на людях. 19 июля он потерял сознание…

Вся страна молилась за здоровье Мэйдзи. Казалось, столица ходит на цыпочках, чтобы не потревожить больного императора: трамваи замедляли ход около дворца, запретили церемонию полуденного выстрела из пушки и колокола, сигналы горна дворцовой охраны…

Но помочь уже ничто не могло. 29 июля 1912 г. земная жизнь императора Мэйдзи прервалась. Новым государем стал наследный принц Ёсихито. Передача регалий прошла почти мгновенно, новый девиз («Тайсё» — «великая справедливость») был принят на следующий же день. А в сентябре, после длительной организации похорон, траурный поезд отправился в Киото. Саркофаг предали земле по синтоистскому обычаю в районе Фусими-Момояма. Не забыли возродить древний ритуал со статуэткамн-ханива. Впоследствии появилось и святилище Мэйдзи-дзингу, где поклоняются императору и императрице Харуко, которая лишь ненадолго пережила супруга. (Есть и храм в честь генерала Ноги).

А после смерти Мэйдзи герой войны Морэсукэ Ноги, впервые прославившийся в дни войны с Такамори Сайго, выполнил то, что разрешил ему покойный император. Он совершил самоубийство вместе с супругой, не желая продолжать жить после господина. Столик с портретом Мэйдзи генерал поставил у окна, выходящего в сторону дворца. Еще утром его и супругу запечатлел фотограф. А затем было написано предсмертное стихотворение:

Вначале самоубийство (обычай ухода вслед за господином был запрещен еще при правлении клана Токугава) расценивалось как анахронизм и едва ли не безответственность. Затем тон публикаций резко (по команде) поменялся: генерал Ноги стал героем. Его смерть была признана и «красивой», и достойной. Милитаристской Японии требовалось возродить мораль кодекса бусидо.

Эпоха Мэйдзи, возможно, останется самой великой в истории Японии. И весьма неоднозначной. Это черно-белая эпоха, связанная и с освобождением людей, которые впервые узнали о том, что есть некие права личности, и с созданием тоталитарного государства, и с невероятной полувековой модернизацией страны.

Но развитие, которое отличает нынешнюю свободную Японию, берет начало именно в эпохе Мэйдзи.

Конечно, император не принимал лично и самодержавно многих решений, определивших путь революции-реставрации, он лишь освящал своим присутствием происходящие события, стал символом перемен. Но, полагаю, без любознательности и пытливого ума государя из процесса модернизации и создания новой Японии не получилось бы ничего.

Нам сложно — даже сейчас — вынести четкие суждения о Первой Мировой войне. И это при том, что литературы — и художественной, и документальной — имеется огромное количество. Были ли и в самом деле некий заговор, уничтоживший глобальные империи? Сказать о том сложно, но результаты налицо: Германская и Австро-Венгерская империи прекратили свое существование после первой войны, Британская и Французская колониальные империи самоликвидировались после Второй. Японская империя была сокрушена в 1945 г. и более не возрождалась. Российской выпала не менее мучительная судьба: стремительный и жестокий распад в ходе событий 1917–1918 гг., возрождение в новой, коммунистической форме, развал и этого государства в 1991 г.