Воскресенье, 2007. Т. 7. С. 57.

545

Куприн А. И. Юнкера // Куприн А. И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 8. С. 194–195.

546

В «Жанете» поклонник Бальзака, профессор естественных наук Симонов считает, что человеческий мозг — электрическая батарея, беспрерывно посылающая в пространство вибрирующие волны, которые в недалеком грядущем будут улавливаться особо чуткими приборами. А еще он автор статьи, в которой доказывается, что «из множества эманаций, выделяемых человеческим организмом, едва ли не самыми мощными флюидами являются флюиды, излучающиеся из человеческого зрачка, столь близко расположенного к мозгу. Через глаза передаются гипнотические волны…» (Куприн А. И. Жанета // Куприн А. И. Собр. соч.: В 9 т. М.: Правда, 1964. Т. 8. С. 361).

547

Образ «книги о вопросах пола» можно расценить как метафору познания тайн природы и любви, однако можно увидеть в нем намек на труд О. Вейнингера «Пол и характер» и на другие сочинения, посвященные этому вопросу.

548

Куприн А. И. Наташа // Куприн А. И. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 7. С. 257.

549

Куприн А. И. Колесо времени. С. 34.

550

Там же. С. 31–32.

551

Там же. С. 59.

552

Там же. С. 62.

553

Там же. С. 61.

554

Куприн А. И. Яма // Куприн А. И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 6. С. 88.

555

Интересно, что интерпретация купринской прозы с гендерных позиций не только не противоречит ее аксиологическим смыслам, но и созвучна им — в частности, это подтверждается работами, в которых концепция любви в повести «Колесо времени» исследуется посредством анализа концепта «свое — чужое»: в художественном мире Куприна «свое» и «чужое» можно понимать как «мужское» vs «женское». См.: Иконникова Я. В. 1) «Свое» и «чужое» в прозе А. И. Куприна: Проблематика и поэтика: Дис. … канд. филол. наук. Тамбов, 2013; 2) Тема любви как особая форма реализации концепта «свое — чужое» (на материале повести А. И. Куприна «Колесо времени») // Славянский мир: Духовные традиции и словесность. Тамбов: Принт-Сервис, 2017. С. 138–143.

556

Эконен К. Творец, субъект, женщина: Стратегии женского письма в русском символизме. С. 170.

557

Автор статьи выражает благодарность М. В. Михайловой за ценные рекомендации и П. Ф. Успенскому за помощь и поддержку на протяжении всей работы над исследованием.

558

Рейтблат А. И. Читательская аудитория // Рейтблат А. И. От Бовы к Бальмонту и другие работы по исторической социологии русской литературы. М.: Новое литературное обозрение, 2009. C. 282.

559

Мар А. Кто виноват? // Пегас. 1916. № 8. С. 93.

560

Согласно каталогу В. Е. Вишневского «Художественные фильмы России», это: «Люля Бек» (1914), «День трех королей» (1915), «Дурман» (1915), «Голубые ирисы» (1916), «Дикая сила» (1916), «Маска души» (1916), «Насмешка Афродиты» (1916), «Смерч любовный» (1916), «Спасение ближнего» (1916), «Властелин» (1917), «Сердце, брошенное волкам» (1917), «Заколдованный круг» (1918), «Улыбка медузы» (1918). См.: Вишневский В. Е. Художественные фильмы дореволюционной России. М.: Госкиноиздат, 1945. Согласно каталогу «Великий Кинемо: Каталог сохранившихся игровых фильмов России (1908–1919)», до нас дошли фрагменты двух картин («Люля Бек» и «Дикая сила»). Они хранятся в Государственном архиве кинофильмов Российской Федерации (Госфильмофонд). Остальные фильмы по сценариям Мар на настоящий момент считаются утраченными. См.: Великий Кинемо: Каталог сохранившихся игровых фильмов России (1908–1919) / Сост. В. Иванова, В. Мыльникова, С. Сковородникова, Ю. Цивьян, Р. Янгиров. М.: Новое литературное обозрение, 2002.

561

Писсаржевская Л. Трагический конец Анны Мар // Журнал для женщин. 1917. № 7. С. 14; № 8. С. 14.

562

А. М. Грачева, одна из первых исследовательниц творчества Мар и редактор первого, наиболее полного, переиздания ее сочинений, отмечала: «В 1914–1917 Анна Мар много работала в женских журналах. Не будучи организационно связана с какой-либо феминистской организацией, она и по образу жизни, и по идеям своего творчества была признанным авторитетом в деле претворения в действительность чаемого типа „новой женщины“ XX в.» (Грачева А. М. «Жизнетворчество» Анны Мар // Лица: Биографический альманах. М., СПб.: Феникс; Atheneum, 1996. Т. 7. С. 73).

563

Юкина И. И. Русский феминизм как вызов современности. М., 2007. С. 259.

564

Симонова О. А. Массовая беллетристика в структуре женских журналов 1910-х годов: Дис. … канд. филол. наук. М., 2008. С. 111–112.

565

Харрис Д. Г. Русские дореволюционные женские журналы начала XX века // Доклады Первой междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». Москва, 25–26 ноября 1999 г. М.: МГЛУ, 2001. С. 368.

566

Эконен К. Творец, субъект, женщина: Стратегии женского письма в русском символизме. С. 61.

567

Мар А. Женщина на кресте. М.: Мистер Икс, 1994. С. 5 («Русская эротическая классика»).

568

Особенно показательно, что Мар отправила рукопись Ф. Сологубу, одному из крупнейших символистских писателей и автору романов, в которых разрабатывается тема сексуального насилия (например, в «Мелком бесе» учитель Передонов с маниакальным удовольствием сечет учеников). Сологуб оставил неоднозначный отзыв на «Женщину на кресте»: «Было бы лучше, если бы Вы дали сплошной текст, т. е. постарались бы найти такую редакцию, которую можно было бы напечатать. ‹…› То, о чем Вы пишете, требует таких изысканных слов и такого элегантного воображения, каких у читателя, обыкновенно, нет. ‹…› Я боюсь, что ‹…› Вам не всегда удалось найти достаточно пленительные слова» (цит. по: Грякалова Н. Ю. Фабрикация фикции (экфрасис в романе Ф. Сологуба «Заклинательница змей») // «Невыразимо выразимое»: Экфрасис и проблемы репрезентации визуального в художественном тексте / Сост. Д. В. Токарева. М.: Новое литературное обозрение, 2013. С. 389).

569

Мар А. Письма к Брюсову В. Я. // ОР РГБ. Ф. 386. К. 94. Ед. хр. 12.

570

Андреева А. С. Отвечает Принцесса Греза // Сеанс. 2020. № 76. С. 96.

571

Доподлинно неизвестно, существовали ли эти письма на самом деле. Архив «Журнала для женщин» до сих пор не был обнаружен и описан исследователями. Г. В. Обатнин в статье «Женская культура как развлечение мужчин» (2018) пишет о подобном отделе, которым заведовала Бронислава Рунт, в журнале «Женское дело». Архив «Журнала для женщин» Обатнин не упоминает, хотя предполагает, что Мар, в отличие от своих современников, отнеслась к этой работе серьезно: «возможно, писательница в самом деле пыталась обновить прижившийся в