сопровождавших основание города, его квадратной планировки с четырьмя главными улицами (перенесенной позднее испанцами в Южную Америку), расположения военных и жреческих учреждений в центре квадрата, образующего город. В средневековых церквах присутствовал шумерский декор и его мотивы.

В старейших городах к северу от Альп, а это были кельтские oppida (города), существовали как аристократические кварталы, так и купеческие, а также кварталы для отправления религиозных культов. Германские oppida были местом убежища, поэтому здесь возводились оборонительные укрепления (burgs); одновременно они были религиозными и политическими центрами и местом проведения ярмарок. На севере города вырастали из небольших купеческих поселений-колоний, окруженных частоколом, где торговцы имели свои склады. Постепенно различия между бургами и купеческими поселениями стерлись. Обычай купцов селиться в одном выбранном месте в значительной степени повлиял на рост первых средневековых городов.

Именно в тех обществах, где все их участники равным образом разделяли торговые риски, появилась система гильдий, корпораций и братств. Гильдии способствовали развитию экономики средневековых городов, часто ожесточенно соперничавших друг с другом. Яркое представление об их истории дают нам устраиваемые горожанами торжественные процессии, проходящие во время ежегодных фестивалей святого покровителя города во Флоренции, Сиене и некоторых небольших итальянских городках. Сохранились средневековые полотна, на которых изображены члены гильдий при оружии и в парадных одеяниях своих братств, во главе процессий, участники которых гордо проходят по улицам своих городов и несут цеховые знамена, статуи святых и их мощи.

Города на севере Европы вырастали из поселений, где оседали бродячие торговцы и становились купцами. В Кёльне, Регенсбурге, Вердене и Намюре еще до XI в. первоначальное поселение огораживали крепостными стенами; в других же местах, таких как Майнц, Камбре, Реймс, Бове, Нуайон и Турне, стены, сохранившиеся со времен Древнего Рима, подновляли и укрепляли, чтобы защититься от норманнов. Верден в X в. был важным центром торговли рабами; их привозили со славянского Востока и продавали на юге, в частности в Испании, где был спрос на евнухов при дворах халифов. В XI в. появился еще один тип города – епископальный город (civitates), находившийся под защитой крепостных стен; в его окрестностях существовали также купеческие поселения; в качестве примера таких городов можно назвать Льеж, Вюрцбург и Магдебург.

По мере развития городов постепенно формировался городской патрициат, который подражал в своем поведении земельной аристократии и предпринимал попытки добиться равных с ней прав, в том числе и через заключение с ее представителями брачных союзов. Однако в Северо-Западной Европе пропасть между наследственной земельной аристократией и городским патрициатом так и не была преодолена и этот социальный раскол в средневековом обществе продолжал существовать.

В XII–XIII вв. медленно утверждался принцип «городской воздух делает человека свободным», хотя он ни в коей мере не стал определяющим. Города приобрели право убежища и постарались обезопасить себя от посягательств сеньоров на свои муниципальные права. Идея свободы лежала в основании всех таких законодательств. Город ассоциировался с libertas — свободой; город был оазисом свободы под защитой закона. Люди наводняли города в поисках работы, хлеба, справедливости и крова над головой.

В Италии юридическое понятие «городского мира», унаследованное от лангобардов, уже утвердилось к XII в. Конституция 958 г. города Генуя, которая представляет собой хартию вольностей, принятую в интересах ее жителей и подтвержденную итальянскими королями Беренгаром II и его соправителем Адальбертом II, является самым ранним примером хартии подобного рода. Хотя в Испании в этот период времени имелись похожие законодательные акты. И в Италии, и в Испании городской статус подтверждался дарованным королем правом иммунитета, и эта королевская привилегия даровалась городу в каждом конкретном случае. В Северной Европе странствующие купцы сами отдавали себя под защиту короля и тем самым получили у него признание за ними обычного права, легшего в основу муниципального права в областях к северу от Альп. Во многих случаях принцип «городской воздух делает человека свободным» служил политике правительства, как в Испании, где жителям было необходимо отстраивать свои города после завершения Реконкисты.

Городское население Северо-Западной Европы и ее восточных областей было настроено враждебно к аристократии и феодальной системе в целом, и, естественно, обратилось за помощью к монарху, как своему покровителю и союзнику. Но в Южной Европе, особенно в Италии, города были центрами земельных владений аристократии, которая принимала участие в городской жизни и рано занялась торговлей, в особенности с заморскими странами. Договор, получивший в Генуе название habitaculum (лат. место, обиталище), обязывал аристократов какое-то время в году жить в городе. В XII в. большие города окончательно установили свою власть над окружающими город землями и их владельцами – аристократами. Заключенные в XIII в. «аристократические договоры» между прирейнскими городами, в особенности Кёльном, и сеньорами окружавших их земель продемонстрировали новый тип взаимоотношений: договаривавшиеся стороны сохранили свой статус горожан и аристократов и подписали общие договоры о ненападении в качестве равных партнеров.

Краткий обзор мира городов высокого Средневековья можно начать с Италии, города которой были одним из наиболее ярких и красочных феноменов средневековой цивилизации. То, что мы называем эпохой Возрождения, во многом их достижение. К концу XI в. был образован по указу короля (или императора) такой институт, как консульство. Они появились в 1081 г. – в Лукке и Пизе, в 1094 г. – в Милане, в 1099 г. – в Генуе; в первой трети XII столетия – в Бергамо, Болонье, Брешии, Модене и Вероне, а в 1138 г. – во Флоренции. Это указывало на политическую зрелость коммун, муниципальные власти которых становились все более независимыми и богатели. Сами консулы происходили из аристократических или зажиточных буржуазных семейств; они осознавали свое высокое социальное положение, которое служило укреплению престижа и влиятельности городов, представителями которых они были. В тесной связи с консульской системой была система названого братства (societas, communitas, compagnia, coniuratio). Первоначальной целью цехов, корпораций и старых патрицианских семейств было сгладить внутренние противоречия и предотвратить образование партий, но, как часто случалось в Средневековье, города, чьим предназначением было стать оазисами мира, были местом постоянной вражды.

Городом (urbs), стоявшим выше всех других городов, как в античном мире, так и в Средневековье, был, конечно, Рим. В X в. Святой город защищали 181 оборонительная башня и 46 крепостей. К XIII в. количество башен превысило 500, больших и малых. На улицах города продолжала литься кровь из-за ожесточенной вражды знатных аристократических династий Франджипани и Пьерлони, Анибаль-ди и Савелли, Конти и Орсини, Капоччи и Колонна, которые плели интриги друг против друга. Историю церкви и папства можно лучше понять из хроник, повествующих о распрях аристократов. Повсюду были их вооруженные до зубов сторонники, которые скрывались под сводами храмов, акведуками и в Колизее. Колонна жили в палаццо Монтечиторио, где располагается резиденция современной палаты