Инструменты, которые помогают развить позитивное отношение к миру, помогут также и в борьбе с негативным восприятием. Предположим, страх заставляет вас избегать серьезного разговора с другом. Дихотомия контроля и принцип согласия помогут понять, что этот разговор относится к категории безразличного и что вы должны стараться помогать людям. Зависть вынуждает вас хотеть чего-то, что есть у другого, но принцип желания напоминает вам о том, что у вас уже есть все необходимое. Все дело в практике. Если вы будете практиковаться постоянно, у негативного мышления не будет ни единого шанса завладеть вами. Но если даже негативные мысли появятся, вы быстро справитесь с ними.

В письме «О гневе» Сенека говорит следующее: «Самое лучшее – тотчас прогнать только возникающее раздражение, подавить гнев в самом зародыше и всегда внимательно следить за собой, как бы не вспылить. Ибо если гневу удастся схватить нас и потащить в другую сторону, нам трудно будет вернуться назад, в здравое состояние». Сенека имеет в виду, что нельзя руководствоваться импульсом извне, а следует всегда мыслить разумно. Прекратить злиться бывает довольно трудно, поскольку любое противодействие раздражению будет раздражать еще больше. Единственный выход – внять советам стоиков. Помните, что безразличное ничего для вас не значит и никто у вас ничего не забирал – «это было возвращено».

Если негативное восприятие все-таки одержало над вами верх, нужно осознать, что гармония вашей жизни нарушена. Принцип согласия поможет вам избавиться от мыслей, которые вам не нужны. Если ситуация вызывает негативные эмоции, вы можете сказать «ты всего лишь видимость» – и вернуть свои мысли в спокойное русло. Вы можете опереться на физические ощущения, чтобы ощутить силу своего присутствия здесь и сейчас и вернуть себе состояние гармонии. Вы можете «заключить в скобки» возникшую проблему, чтобы дать себе возможность подумать и принять решение. Практикуйтесь, и вы сможете постепенно приблизиться к образу мудреца, каким его представлял себе Сенека: спокойный человек, который невозмутим, даже когда возникают сложности. Со временем вы достигнете такого состояния, когда уже ничто извне не сможет вывести вас из равновесия!

Раньше я был человеком, «чье слово всегда должно было быть последним». Меня раздражало, если мне не удавалось «выиграть» спор. Стоицизм научил меня в первую очередь обращать внимание на свое поведение во время дискуссий, а не стараться во что бы то ни стало отстоять свою позицию. Сказал ли я то, что хотел? Точно ли я донес свою точку зрения до собеседников? Внимательно ли я слушал остальных? Если ответ на эти вопросы положительный, то я сделал все правильно. Если кто-то пытается унизить меня, превратно истолковать мое мнение или настойчиво требует от меня участия в дискуссии, я никак на это не реагирую. Я остаюсь спокойным, поскольку четко осознаю границы своей ответственности. Это дарит свободу!

Представьте, что кто-то обошел вас в очереди. Что вы почувствуете? Может быть, сначала разозлитесь («так себя вести нельзя»). Но прежде, чем поддаться раздражению, вспомните о технике «две задачи»: вы должны отстоять очередь и при этом не растерять свое спокойствие. Позволите ли вы человеку, который вас обошел, лишить себя ощущения гармонии? Конечно, нет. Он не может помешать вам радоваться жизни. Хотя вы все равно можете обратить внимание на поступок этого человека (если захотите). Да, ему не следовало лезть без очереди. Но если вы решите сделать этому человеку замечание, то сделаете, не забывая при этом о добродетели, сохраняя собственное достоинство, а не под влиянием эмоций (которые стоики называют страстями). Давайте подробнее рассмотрим точку зрения стоиков на негативное мышление.

Стоики считают, что причина негативного мышления – это страсти, болезни разума, которые необходимо вылечить. Мы уже упоминали о хороших страстях, так что, я надеюсь, вы понимаете – никто не призывает вас стать бесчувственным и равнодушным к жизни. Страсти, с точки зрения стоика, – это психические состояния, основанные на неверных оценочных суждениях. Страсти лишают жизнь гармонии, мешают получать удовольствие, вводят в заблуждение. Например, вы испытываете страх, потому что хотите чего-то избежать. Но стоицизм учит, что это «что-то» относится к категории безразличного, а значит, и бояться его не стоит. Вы расстроены, поскольку не можете что-то получить, но и это не заслуживает ваших переживаний. Страсти всегда заставляют нас ошибаться. Стоицизм показывает, как избегать ошибок и как исправлять ошибки, если вы их совершили. Стоики выделяют четыре основные страсти:

• страх;

• аппетит;

• удовольствие;

• дистресс.

Давайте рассмотрим каждую из них.

СТРАХ

Страх есть ожидание чего-то плохого, ранящего душу. Обычно сопровождается следующими ощущениями: ужас, растерянность, стыд, боль, паника и страдания. Страх устремлен в будущее, но в основе его лежат неверные суждения. Например, стыд – это страх опозориться, но кто может вас опозорить? Если ваши поступки добродетельны, никто не может очернить ваше доброе имя, и никто не может заставить вас отказаться от добродетели. Противоположность страху – спокойствие. Лекарство от страха можно получить, постоянно практикуя принцип желания. Дихотомия контроля также помогает преодолеть страх – все страхи концентрируются вокруг безразличного. Когда вы поймете, что безразличное не подлежит вашему контролю, то перестанете бояться.

АППЕТИТ

Аппетит – это иррациональное влечение к некоему вожделенному благу. Эта страсть направлена в будущее. Желание, ненависть, раздоры, гнев, похоть, ярость и злость – производные этой страсти. Аппетит говорит о неудовлетворенности жизнью и фиксирует внимание на безразличном. Справиться с аппетитом, двойником страха, можно при помощи принципа желания. Хорошая страсть – стремление – противоположна аппетиту. Дихотомия контроля предлагает решение и для этой проблемы. Если вы научитесь поступать согласно добродетели, тогда вы не будете сильно хотеть чего-то, что относится к категории безразличного.