чудес и исцелений?» Может быть потому, что мы просто не видим явных примеров перед своими глазами и не ревнуем о духовных дарах? Да, хотим, мечтаем, ждём, но ревнуем ли? Ведь ревность это нечто большее, чем просто желание.

Может быть все дело в том, что при крещении Святым Духом на нас не видно огненных языков и не слышно шума с неба, как бы от несущегося сильного ветра? Но вот в доме Корнилия тоже не было ни языков, ни шума, а по утверждению Апостола Петра, крещение во Святом Духе было таким же, как и у них в день Пятидесятницы.

Когда Петр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: … (Деян.10:44–46)

Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом [того] человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. (Деян.11:12–18)

И каким образом Апостол Петр и бывшие с ним поняли, что Святой Дух сошел на язычников? Ответ мы находим в 46 стихе: «ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Вот то свидетельство, необходимое и достаточное для того, чтобы узнать, крещен ли человек Святым Духом, или нет.

Нередко мне задают вопрос, может ли так быть, когда человек крещен Святым Духом, но не говорит на иных языках? И мой ответ – да, может так быть. Если бы моя наставница не настояла, чтобы я начал говорить на иных языках (эта история отражена в моем свидетельстве), то, возможно, даже будучи крещен во Святом Духе, я бы не начал говорить на иных языках.

Сразу хочу пояснить, что между исполнением Святым Духом и крещением есть разница, и мы её рассмотрим в соответствующей главе. Пока лишь отметим один интересный факт. Крещение в Святом Духе – процесс одноразовый и имеет знамение говорения на иных языках и наделение силой, а исполнение Святым Духом процесс регулярный и имеет другие цели. Также нужно отметить, при крещении в Святом Духе всегда происходит исполнение Святым Духом, а вот при исполнении или принятии Святого Духа крещения может не произойти.

Для того, чтобы подчеркнуть важность крещения во Святом Духе, давайте вспомним свидетельство об Иисусе Христе Иоанна Крестителя.

Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. (Иоан.1:31–33)

Видите, как величайший пророк Ветхого Завета характеризует Иисуса Христа? «Тот есть крестящий Духом Святым». Если бы мы могли выделить только одно качество какого-либо человека, какое бы мы выделили? Вероятнее всего, самое важное или самое уникальное. В данном же случае эти оба определения совпадают в одном качестве. Иисус Христос именно Тот, кто есть крестящий Духом Святым. То есть по другому мы можем сказать – это одна из основных целей прихода Иисуса Христа. Так стоит ли нам игнорировать сей факт? Не лучше ли его принять и использовать? Тем более, что так часто упоминается об исключительной важности данного процесса.

Что может получиться, если у людей амбиции есть, а силы нет, довольно красноречиво описано в 19 главе Деяний.

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деян.19:13–16)

А вот при наличии силы результат получается совершенно другим.

Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час. (Деян.16:16–18)

Не знаю, чем Апостолу Павлу не понравилась такая ежедневная рекламная компания, возможно, своей излишней навязчивостью, а, возможно, самим источником информации, но результат был один – дух вышел сразу. Не нужно было ни кричать, ни уговаривать, ни спрашивать имя, ни даже согласие одержимой.

Итак, давайте подведем некоторые итоги и тезисно повторим изученный материал:

    •  Иоанн Креститель говорит об Иисусе, как о крестящем Святым Духом (Иоан.1:33).

    •  Иисус говорит ученикам ждать в Иерусалиме, пока они не облекутся силой свыше (Деян.1:8).

    •  Для того, чтобы быть свидетелем Иисуса Христа, нужна сила (Деян.1:8).

    •  Без силы не выполнить великого поручения (Деян. 1:8, Мф. 28:19–20).

    •  При крещении во Святом Духе кроме силы даётся знамение говорения на иных языках, причем неважно, видно ли огненные языки, и слышится ли шум с неба (Деян. 11:15; 2:1–6).

    •  Иные языки – это не иностранные языки. (Деян.2:6–13)

    •  Крещение Святым Духом – это одноразовый акт, исполнение же Святым Духом – многоразовый. (Деян. 2:1–6, Еф.5:18)

    •  При Крещении Духом Святым всегда происходит исполнение Духом Святым. Обратное утверждение может быть неверным.

    •  При излиянии Святого Духа особенную важность имеет пророческое служение.

Глава 7.