эпохи Сун. Благодаря такой цепкости Япония сумела удержать в себе истинную азиатскую душу, даже возрастая до уровня современной мощной державы.

Таким образом, история японского искусства становится историей идеалов Азии – отмелью, на которой каждая заметная волна, рожденная восточной мыслью, оставляет свой извилистый след на песке, когда ударяется о национальное сознание. Однако я медлю в нерешительности, замирая на пороге перед началом попытки четко сформулировать краткое резюме, касающееся этих идеалов в искусстве. Потому что искусство, подобно алмазной сети Индры, отражает всю цепь в каждом звене. Оно всегда находится в процессе роста, бросая вызов скальпелю хронолога. Рассуждать о каком-то отдельном периоде развития искусства – это значит заниматься бесконечными причинами и следствиями в его прошлом и настоящем. Искусство у нас, как и везде, является выражением всего самого высокого и благородного, что есть в национальной культуре. Таким образом, чтобы понять его, нам необходимо внимательно всмотреться в различные фазы развития конфуцианской философии; оценить несовпадения в идеалах, которые время от времени формировала буддистская мысль; проанализировать влияние мощных политических циклов, которые один за другим поднимали знамя национального самосознания; увидеть в патриотической идеологии отражение поэтического света и теней героических образов; услышать звуки, так похожие на скорбный плач толпы и на кажущийся безумным смех целой расы.

Любое историческое исследование идеалов японского искусства практически невозможно до тех пор, пока западный мир будет оставаться в неведении о различиях окружающей среды и о внутренних связях социальных феноменов, в которые искусство помещено как драгоценный камень. Дефиниции – это своего рода ограничения. Красота облака или цветка заключается в бессознательном откровении о самих себе, а молчаливое красноречие шедевров любой эпохи лучше опишет свою историю, чем любое краткое изложение необходимой полуправды. Мой скромный труд является всего лишь подсказкой для понимания идеалов, а не полной историей.

Примечания:

Бенгальский тантризм. Тантры – произведения, созданные преимущественно на территории Северной Бенгалии после XIII в. В основном они дают описания различных психических феноменов и связанных с ними явлений, но при этом включают в себя некоторые из самых благородных течений истинного индуизма. Представляется, что их главной целью являлось формулирование постулатов религии, которая смогла бы повернуться к низшим из низких, чтобы спасти их.

Искусство эпохи Хань – культура династии Тан – Сунская и Монгольская династии. Краткий обзор периодов китайской истории может выглядеть следующим образом:

Династия Чжоу (с 1122 г. до 221 г. до н. э.) представляла собой кульминацию процессов ранней консолидации Китая на основе предшествовавших династий Шан и Инь. Столицы этих династий хотя и располагались в долине реки Хуанхэ, но территориально еще не продвинулись на восток, в отличие от центра нынешнего времени. Их основали к западу от перевала Доувань там, где река делает правый поворот под прямым углом, выходя на равнину, как раз в том месте, до которого позднее дотянулась Великая Китайская стена.

Династия Цинь (221–202 гг. до н. э.) – основной целью власти этого периода была борьба с конфуцианством, что привело к быстрому падению династии. По непродолжительности существования, а также по важности достигнутых результатов династию можно сравнить с империей Наполеона из Нового времени.

Династия Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.) – эта империя появилась в результате народного восстания. Деревенский староста стал императором Китая. Но основные цели и развитие государства превратили населявших его ханьцев в захватчиков.

Троецарствие (220–268 гг. н. э.) – территориальный раздел.

Шесть династий (268–618 гг. н. э.) – три царствия теперь были объединены под властью одной местной династии, и такое положение длилось примерно два столетия до того момента, как наплыв гуннов и монгольских племен с севера не заставил коренных жителей искать убежища в долине реки Янцзы. В этот период центр преемственности и существования китайской культуры перемещается на юг, в то время как на севере происходит знакомство с буддизмом и утверждается даосизм.

Династия Тан (618–907 гг.) появилась благодаря новому объединению Китая под началом гениального Тай-цзуна. Столица империи располагалась на берегу реки Хуанхэ, обеспечивая слияние северян с южанами. Однако их союз просуществовал лишь полвека и в конце концов был разрушен феодальными царствами, известными как Пять династий.

Династия Сун (960–1280 гг.) – центр власти вновь переместился на берега Янцзы. В эту эпоху развивается движение, известное под названием Соцзю или Сунской схоластики, которое мы называем неоконфуцианством.

Юань или Монгольская династия (1280–1368 гг.) – это было монгольское племя, которое под предводительством Хубилай-хана свергло китайскую династию и учредило свою собственную близ Пекина. Юань внедряла ламаизм или тибетский тантризм.

Династия Мин (1368–1662 гг.) обязана своим учреждением народному восстанию против монгольской тирании. Столицей династии стал город Нанкин на Янцзы. Нанкин превратился во вторую столицу, когда третий император сделал Пекин главным городом.

Маньчжурская династия (1662 г. – наши дни[41]) – затем объявилось еще одно монголо-татарское племя, которое воспользовалось возникшими во властных кругах трениями между императором и армией, чтобы утвердиться в Пекине. От новых властителей было невозможно избавиться, после того как они подавили устроенный против них заговор генералов. Отсутствие полной идентичности с нацией стало главной точкой уязвимости новой династии, поэтому район Янцзы превратился в постоянное место, где начинались восстания, направленные против действующей власти.

Поэзия Ямато – слово ямато употребляется здесь как синоним ама, древнего предшественника японского языка.

Музыка Бугаку – это музыка для танцев. От бу – «танцевать», и гаку – «музыка» или «исполнять музыку». Музыка Бугаку стала распространяться в Японии в период Нара-Хэйан под влиянием культуры Шести династий Китая. Она воплотила в себе смешение элементов индийской и древней музыки эпохи Хань. Ее исполняли принадлежавшие к особой наследственной касте музыканты, которых называли рейдзю. Они выступали при императорском дворе, в крупных монастырях или при синтоистских храмах, таких как Касуга, Камо и Тэннодзи. Их можно было услышать и на празднествах, и во время официальных церемоний.

Искусство примитивизма в Японии

Происхождение расы ямато, которая вытеснила аборигенов айнов с их территорий в северном направлении, на острова Эдзу и Курилы, и основала потом Империю Восходящего Солнца, теряется в морских туманах, из которых она вдруг возникла. По этой причине невозможно определить источник ее художественных инстинктов. Возможно, этот народ представлял собой остатки аккадцев, которые смешивались с индо-татарскими нациями при продвижении вдоль побережья и освоения островов Юго-Восточной Азии. Или, возможно, это были отдельные части орд тюрков, которые уже в давние времена проникли в этот район через Маньчжурию и Корею, чтобы потом обосноваться в Индо-Тихоокеанском регионе.