и во всеуслышание заявили, что истинная вера заключается в Евангелии, а последователи лжепророков обречены на вечные муки. Оскорбленные мусульмане попытались совершить самосуд, но кади, присутствовавший в мечети, остановил их и велел взять под стражу и отвести в тюрьму.

Брат-мусульманин привел свою сестру-христианку к кади для перевоспитания

Во втором варианте, обращенные в ислам публично отказывались от него. Чаще всего это были девушки, рожденные в смешанных семьях и которые тем самым по законам шариата признавались мусульманками. Так у одной из наиболее известных кордовских мучениц Флоры отец, мусульманин рано умер, и мать воспитала Флору и ее сестру в христианской вере. Флора считалась мусульманкой, поэтому ей приходилось скрывать свою веру от старшего брата, ревностного мусульманина. Когда обстановка в семье обострилась, Флора и ее сестра бежали из дома и скрылись у знакомых. Их брат потребовал обыскать дома христиан. Опасаясь за единоверцев, Флора вернулась домой и заявила брату, что она не намерена отрекаться от Христа. Брат поняв, что от его уговоров она наоборот укрепляется в вере, отвел ее к кади, чтобы тот ее переубедил. Но кади это тоже не удалось, и он велел подвергнуть Флору бичеванию и передал опять брату для перевоспитания. Однако та, оправившись от ран, снова сбежала из дома. Долгое время она скрывалась за городом. В это время с ней познакомился священник Евлогий, идеолог добровольного мученичества, и под его влиянием Флора решила вернуться в Кордову, чтобы вновь предстать перед кади и принять мученическую смерть. Вместе с монахиней Марией, также желавшей умереть за Христа, они отправились к судье, заявили о своей вере и были заключены в тюрьму, где провели долгое время. Как раз в это время туда же заключили и Евлогия, и ему удалось побеседовать с девушками, которые из-за тягот заключения утратили твердость духа. Евлогий убеждал их в правильности избранного пути, напоминал о вечной награде и о том, что все христиане ждут от них мужественного исповедания веры. После повторной встречи с судьей девушек, не отказавшихся от своей веры, обезглавили 24 ноября 851 г. на площади перед дворцом эмира.

О смысле явления спорили и в его время и спорят до сих пор. Сам Евлогий уподоблял кордовских мучеников страстотерпцам времен Нерона и Диоклетиана. Большинству историков выступления мучеников представляются результатом пропаганды фанатично настроенного кордовского клира. Но вот как, описываются в современной польской католической литературе события того времени в Кордове:

«Снова и снова вспыхивали беспорядки, вызванные мусульманскими провокациями, которые приносили чудесные плоды мученичества, спонтанно предпринимаемого верующими53».

К чести святого Евлогия, который был главным организатором всей этой трагедии, после того, как он все это старательно задокументировал в «Памятной книге святых» (Memoriale sanctorum), он тоже 11 марта 859 г принял мученическую смерть, которую описал уже его ученик, закончивший эти Святки. Увы, из истории мы знаем много таких вождей, которые всячески толкают своих последователей, особенно молодёжь, на подвиги, а сами в это же время сидят в безопасном месте!

09 Зирьяб — арбитр всего и во всем

Потомки Абд ар-Рахмана I не могли сравниться с его лидерскими талантами. В период их правления были и беспорядки в столице страны и непрерывные восстания локальных предводителей. Но это была только политическая сторона истории, которую любили описывать летописцы. В действительности же, уже за первые сто лет правления династии экономическая ситуация в стране стабилизировалась вкупе с заметным ростом благосостояния. И это продолжалось, несмотря на все политические конфликты.

Большинство современных исследователей признают, что период арабского владычества на Пиренейском полуострове был периодом наибольшего процветания Испании с начала ее истории. За относительно короткое время эта часть полуострова, ставшая аль-Андалус, не только вышла из страшного цивилизационного кризиса, но и пережила развитие, превосходящее достижения, достигнутые при римлянах.

Сельское хозяйство было основой этого великого развития. Можно сказать, что в Аль-Андалус произошла настоящая зеленая революция. Рис и сахарный тростник давали более высокие урожаи с гектара, чем местные культуры. Новые виды пшеницы, хлопка и сорго, лучше переносили периоды засухи, и поэтому их можно было выращивать на ранее необрабатываемых землях. Арабы принесли с собой лучшие методы использования подземных вод, включая использование труб, цистерн и подземных каналов. Эмиры привозили в свои сады деревья из дальних стран. Так в Испанию попали финиковые пальмы, гранат и лимон, новые виды инжира и апельсина. Земля не могла лежать под паром (ее конфисковывали через три года), орошаемые земли облагались меньшим налогом. По мнению исследователей, реформа, заключавшаяся в ликвидации крупных земельных, церковных и магнатских владений, привела к лучшему перераспределению благ, а исламское право налагало меньше ограничений на продажу земли, чем законы вестготов, благодаря чему ее было легче продавать и лучше использовать.

Особенно следует отметить развитие овцеводства. Арабы явились создателями особой породы тонкорунных мериносов, дававших высокого качества шерсть. Расцвет земледелия привел к развитию ремесел. В крупнейших городах ремесленники объединялись в группы, контролируемые специальным чиновником, заботившимся о качестве продукции. В Кордове работали десятки тысяч мастеров. Развитию ремесел способствовала эксплуатация богатых рудников, где добывались золото, платина, серебро, железо и ляпис-лазурь.

Заслуженной известностью пользовались керамические изделия, стекло, бумага, кожа, суконные и шелковые изделия, различные предметы роскоши. Высоко стояло ювелирное дело: ожерелья, браслеты, запястья, серьги ценились за их художественные достоинства. Особое место занимало производство оружия всех видов и замечательной художественной отделки. Вспомним клинки из стали Толедо.

Разумеется, большая часть поделок шла на местный рынок. Однако многие продукты аль-Андалус пользовались спросом и у иностранных покупателей

При таком многообразии сельскохозяйственной и промышленной деятельности Кордовский эмират, а позднее халифат становится крупнейшим центром торговли. Самым значительным по размаху центром торговых операций была Севилья. Торговые суда и караваны Кордовского халифата достигали отдаленнейших стран, играя первенствующую роль в мировой торговле того времени.

Но все это были те успехи, которые, как мы бы сейчас сказали, происходили в экономике. Они возникают и медленно развиваются на протяжении столетий. Однако, если говорить о более возвышенных предметах: обычаях и культуре андалузского общества, то здесь в IX веке произошли революционные изменения, которых внес один человек — Зирьяб. Этот музыкант и певец оказал неоценимое влияние на образ жизни не только аль-Андалус, но и средневековой Испании и даже Европы. Хотя для большинства европейских туристов имя Зирьяба ассоциируется лишь с названиями ресторанов, разбросанных по всему побережью Средиземного моря и носящими его имя.

Настоящее имя этой уникальной личности — Абу-л-Хасан Али ибн Нафи (789–857). Однако в истории он известен под