~ противно вере». — Гильом Коншский. Философия. I, 12.

1095

...«Но если бы даже мы ~ да будет анафема». — Гал. 1, 8.

1096

...«Как прежде мы сказали ~ да будет анафема». — Гал. 1, 9.

1097

...«Особенно нужно учитывать ~ каждому в отдельности». — Августин. О Троице. 5, 8, 9.

1098

...«Посрамляя Ария ~ субсистенции». — Иероним. Письма. 15, 3-4.

1099

...«Невозможно в Боге ~ в нечто единое». — Августин. О Троице. 7, 4, 9.

1100

...«нужно знать, что к чему»... — Видимо, отсылка к категориальному аппарату Гильома Коншского. Ср.: Гильом Коншский. Философия. I, 1, 4.

1101

...«Три эти наименования ~ наделив его эпитетом святой». — Гильом Коншский. Философия. I, I, 8-10.

1102

...у Бога, — ср.: Ин. 1, 1.

1103

...«Невозможно нашими словами ~ исповедание устами во спасение». — Augustinus. In Iohannis Evangelium tractatus. CXXIV, 26, 9.

1104

...«Что ты развлекаешь себя ~ поверь в природу». — Амвросий Медиоланский. О вере к Грациану. I, 10, 67.

1105

...«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». — Мф. 17, 5. Ср.: Лк. 3, 22.

1106

...«Сей есть Сын Мой Возлюбленный ~ свидетельствует о Сыне». — Амвросий Медиоланский. Комментарий на Евангелие от Луки. II, 95.

1107

...«Смехотворна диалектика Евномия ~ Сыном любви Божией». — Августин. О Троице. 15, 20, 38.

1108

...«Сила называется Отцом ~ от силы». — Гильом Коншский. Философия. I, I, 9.

1109

...«Его отцовство относится к Сыну, а господство — к твари». — Августин. О Троице. 15, 20, 38.

1110

...Живущий ~ поругается над ним. — Ср.: Пс. 2, 4.

1111

...превратному уму... — Рим. 1, 28.

1112

...«Если Дух ~ быть дарованным». — Августин. О Троице. 5, 15, 16.

1113

...«Рождение Христа ~ вместе с Ним». — Augustinus. In Iohannis Evangelium tractatus. CXXIV, 20, 8; 21, 4.

1114

...«Хочешь узнать о божественном рождении? В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». — Ин. 1, 1-2. И Слово было Бог. В Вульгате «И Бог был Слово» (et Deus erat Verbum). Амвросий Медиоланский. О вере к Грациану. I, 8, 56.

1115

...«Как Сын ~ дозволено». — Там же. I, 8, 64.

1116

Философски ~ звездами. — Гильом Коншский. Философия. I, XIII, 43-44.

1117

С другой же ~ князем тьмы. — Гильом из Сен-Тьерри написал специальное сочинение «О природе души и тела», призванное доказать, в том числе, с опорой на новую для того времени медицинскую литературу, что человек есть венец творения не только душой, но и строением тела. В этом он близок представителям Шартрской школы.

1118

...о сотворении женщины ~ сделать женщину. — Гильом Коншский. Философия. I, XIII, 43.

1119

...«Вот, это кость ~ ко Христу и к Церкви». — Быт. 2, 23; Еф. 5, 32.

1120

...из ребра ~ таинства ее. — Ин. 19, 34.

1121

Адам из плоти ~ стала нашей силой». — Augustinus. In Iohannis Evangelium tractatus CXXIV, 15, 8.

1122

...нападает на клириков, не называя имен. — Гильом Коншский. Философия. I, XIII, 45. Обвинение Гильома не безосновательно: Гильом Коншский действительно не утруждает себя точными ссылками, хотя эта манера умалчивать как свои источники вдохновения, так и конкретных оппонентов свойственна была не только ему. О тоне подобных взаимных нападок в XII в. см.: [Воскобойников 2012. 224-225].

1123

...ни приглашать к трапезе Агнца. — То есть причастию. Гильом предлагает отлучить Гильома Коншского от церкви.

1124

...речью латинской почтен. — Имеется в виду значение грамматики, основы тривиума.

1125

В первопричины вещей он мыслью проникнуть стремился... — С этой строки до 24-й следует изложение платонических представлений об устройстве мироздания, содержащихся в «Трактате о шести днях творения». Это редкий случай, когда в средневековую эпитафию автора включается настолько подробное изложение его сочинения, что указывает на значение «Трактата», в том числе, как ни удивительно, в среде цистерцианцев.

1126

Шар первозданный узрел, идеи с материей вкупе... — Учение шартрцев об идеях и первоматерии (аристотелевское «иле»), как и другие элементы неоплатонизма в экзегезе первых стихов Бытия, встречало ожесточенную критику ригористов, в том числе у цистерцианцев. Так, бенедиктинец из шартрского диоцеза и друг Бернарда Клервосского Эрнальд (или Арнольд) Бонвальский (ум. ок. 1157 г.), очевидно, указывая на шартрских магистров, писал: «Все, что философы измышляют, вводя множество начал, а именно: вечность мира, первоматерию (hyle), а также идеи и мировую душу, которую они называют умом (noym), опровергает и обращает в ничто первая глава книги Бытия» [Ernaldus. 1515 А].

1127

...Меру привнесши и вес, властью числа сопрягла... — Ср.: Премудр. 11, 21. Одно из ключевых мест для развития всей христианской космологии.

1128

Мог он проникнуть легко за покров многосмысленной речи... — Метафора «покрова» или «завесы» (integumentum, involucrum) была одним из ключевых понятий в шартской экзегезе [Jeauneau. 125-192].

1129

Троицу низших наук и сложнейших наук четверицу... — Современники и ближайшие потомки Теодориха воспевали обновление семи свободных искусств. Иоанн Солсберийский, возможно, учившийся у Теодориха риторике в 1130-х годах, писал потом