ним ложе (Овидий. Метаморфозы. X, 298-518); Медея, убившая их с Ясоном детей, когда Ясон собрался оставить ее и жениться на другой (Овидий. Метаморфозы. VII, 394-397; Гигин. Мифы. 25).

980

...из гетероклитического разряда... — Гетероклитические существительные-те, что имеют падежные формы более чем одного склонения (напр., domus). Здесь намек на бисексуалов.

981

Есть те, кто, будучи лишь сказуемым, не думают о том, чтобы подлежащее подлежало им должным образом. — Трудное место; простейшее объяснение — Алан утверждает, что некоторые благодаря извращенной логике приходят к заключению, что субъект и предикат в высказывании взаимозаменяемы [Alan of Lille 1980. 137].

982

Другие же, гнушаясь вступить в чертог Дионы, затевают плачевную игру в его преддверье. — Намек на автоэротизм.

983

...Юпитер, перенеся на небо фригийского юношу, относительную Венеру превратил в переносную. — Перенеся Ганимеда на небо (Овидий. Метаморфозы. X, 155-161; Гигин. Мифы. 271; Бернард Сильвестр. Космография. I, III, 451-452), Юпитер сообразную любовь превратил в извращенную.

984

Кого он днем за столом избрал при разливании вина предстоящим, ночью на ложе сделал себе подлежащим. — В оригинале игра логическими терминами propositum (буквально «помещенное перед») и suppositum («помещенное под»).

985

...Вакх и Аполлон, отцовского распутства сонаследники, извращенно превращали отроков в женщин... — Любовники Аполлона — Гиацинт и Кипарис; Вакх заставлял своих поклонников носить женское платье (Гигин. Мифы. 131), против чего Алан резко протестует. «Anticlaudianus». IX, 265-269.

986

...сами боги отдергивают руки от Венериной розги... — Словно они — школьники, а Венера — их учитель. Ср.: Ювенал. Сатиры. I, 15. Тема восходит к Платону («Государство». 390 b-с, о гомеровском изображении Зевса, охваченного любовным пылом).

987

Манихея — т.е. Мани (216-274), проповедника, основателя манихейства.

988

...Ария... — Арий (256-336), александрийский пресвитер, основатель ереси арианства, осужденный Никейским собором в 325 г.

989

Парентезис — греч. parentesis, вставка одной фразы внутрь другой без грамматической связи между ними. Здесь в смысле «разрыв».

990

...величайшую пропасть разногласия... — Ср.: Лк. 16, 26.

991

...выступать блудницей в лупанаре. — Макробий (Комментарий на «Сон Сципиона». I, 2, 17-19) замечает, что природа противится тому, чтобы ее выставляли в наготе, она скрывается под вещами и являет себя только мудрым. Далее он рассказывает о Нумении, который, опубликовав описание Элевсинских мистерий, увидел во сне элевсинских богинь одетыми как проститутки и стоящими у дверей борделя, попрекая его, Нумения, что он «силой выволок их из святилища целомудрия». Этот мотив был подхвачен в XII в. См.: [Воскобойников 2016. 178-181].

992

...“речи должны быть сродны вещам, о которых мы говорим”... — Ту же мысль Алан высказывает в «Теологических правилах» (PL. 210. Col. 637 D). Ср.: Боэций. Утешение Философией. III, pr. 12, 111, Платон. Тимей. 29 b.

993

...«Когда Бог ~ слово материальное ... — Ср.: Платон. Тимей. 27 с-29 d.

994

...Он сменил распрю противоречий на мирное дружество... — Речь идет о гармонии стихий (огонь по природе устремляется вверх, а если бы он распространялся вширь, то мог бы уничтожить землю, и т.д.). Ср.: «Anticlaudianus». I, 190-196, 203-206; V, 311-324; Бернард Сильвестр. Космография. Мегакосмос. II, 10.

995

Гименей — бог брака (Овидий. Героиды. XIV, 27; Метаморфозы. IX, 762). См.: Плач. XVI.

996

...поставила я Венеру ~ пагубного разъятия». — Алан развивает идею Бернарда Сильвестра. Ср.: «Космография. Микрокосмос». XIV, 153-170.

997

Харибда — водоворот между Италией и Сицилией, напротив чудовища Сциллы. Оба образа были хорошо известны в XII в. по античной классике (см.: Вергилий. Энеида. III, 420-432; Овидий. Метаморфозы. VII, 63-65; XIII, 730; Ювенал. Сатиры. XV, 17; Plinius. Historia naturalis. III, 87).

998

Антифрастического ~ чуда... — To есть называемого таковым по противоположности, а на деле являющегося знамением зла и порочности.

999

...Сулла... — Обычно принимается [Alan of Lille 1978. 843; Alan of Lille 1980. 150; Alan of Lille 2013. 117], что читающееся здесь Sylla означает Сциллу (Scylla), но это не кажется очевидным. Sylla — вариант имени Sulla; в обществе персонажей римской истории, Энея и Нерона, упоминание римского диктатора естественней, чем упоминание гомеровского чудовища; в перечне образцовых злодеев Сулла появляется в хорошо известной Алану клавдиановской инвективе «Против Руфина» (I, 253).

1000

...благочестивый Эней. — Вергилиевский эпитет («Энеида». I, 220, 305, 378; IV, 393; V, 26 и т.д.). Здесь у Алана намек на жестокость Энея в отношении оставленной им Дидоны.

1001

Блещет мечом Парис ~ Аякс мудр в безрассудстве своем. — Любовное влечение ставит все в мире вверх дном: малодушный Парис делается воином, суровый Тидей (известный Алану в первую очередь по «Фиваиде» Стация) смягчается, старец Нестор молодеет, вечно юный Меликерт (сын Афаманта и Ино, ставший морским божеством) делается старым, уродливый Терсит хочет владеть красотой Париса, Дав (распространенное имя раба в комедиях Плавта и Теренция) — красотой Венерина любимца Адониса; лидийский царь Крез, прославленный богач (Овидий. Тристии. III, 7, 42), беден, нищий Кодр, заимствованный у Ювенала (Сатиры. III, 203-209), — богат (ср.: Бернард Сильвестр. Космография. Мегакосмос. I, III, 41, где Кодр и Крез упомянуты вместе), Бавий, дурной поэт, упомянутый Вергилием («Буколики». III, 90; о средневековой славе Бавия как «худшего поэта своего времени» см. [Herren]), сочинительствует, а Марон (Вергилий) молчит; поэт Энний (впоследствии Алан иронически назвал этим именем своего современника, эпического поэта Иосифа Эксетерского: «Anticlaudianus». I, 166) красноречив, а Марк (Цицерон) молчит; мудрый Улисс (ср. «Anticlaudianus». I, 145) лишился мудрости, а пылкий и прямодушный Аякс Теламонид, споривший с Улиссом о доспехах Ахилла и впавший в безумие гнева, когда доспехи достались не ему (Овидий. Метаморфозы. XIII, 1-392; ср. «Anticlaudianus». I, 177-178), выказывает мудрость.

1002