плену стали подобны диким смоквам, хотя до плена уподоблялись кедрам.

(19) Позвах любители моя в помощь себе, и тии прельстиша мя (Плач. 1, 19). Пророк подразумевает или идолов и лжепророков, или Идумеев и другие окрестные народы.

(21) Привел еси день, который Ты призвал, и будут подобни мне (Плач. 1, 21), то есть пришел день, который соблюдал Ты для них, и все народы, издевавшиеся надо мной, сделаются подобными мне пленниками.

Глава 2

(1) Како омрачи во гневе Своем Господь дщерь Сионю! то есть Господь постиг гневом Своим дщерь Сиона, и омрачил блистательную славу ее. И не помяну подножия ногу Своею (Плач. 2, 1). Это – святой храм Его, место, на котором стояли ноги Ангела.

(7) Глас даша сыны Иерусалима в дому Господни яко в день праздника (Плач. 2, 7). Пророк говорит это о вопле жителей Иерусалима в то время, когда гонители вошли умертвить их.

(20) Еда снедят жены плод утробы своея? то есть детей, убиваемых матерями во время голода. И на это пророк отвечает таким вопросом: убиеши ли во святыни Господни жерца и пророка? (Плач. 2, 20). Вероятно, Вавилоняне во святилище Господием убивали священников и пророков.

Глава 3

(23) С обновлением утра многа есть вера (Плач. 3, 23), то есть во время спасения, которое пророк называет утром.

(27) Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей. Здесь пророк таинственно показывает, что язычники будут научены учению Господа, а ярмом иносказательно называет святое житие.

(28) Сядет на едине и умолкнет, то есть в девстве и отшельничестве (Плач. 3, 27-28).

(29) Положит во прахе уста своя. Так пророк таинственно обозначает воздержание от пищи. Негли како будет надежда, то есть воздаяние воздержным и надежда, что обетованное им наследие – на небеси, а не на земли.

(30) Подаст ланиту свою биющему (Плач. 3, 29-30). Это сходно со сказанным: аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую (Мф. 5, 39).

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ[1]

Иезекииль пророчествовал во время Вавилонского плена, и начал пророчествовать с пятого года по пленении царя Иудейского Иоакима; это было второе пленение, во время которого и сам Иезекииль был отведен пленником в Вавилон. Вступил же он в пророческое служение, когда ему было тридцать лет, пророчествовал в течение двадцати лет, за пятьсот семьдесят семь лет до пришествия Мессии.

Глава 1

(1) И бысть в тридесятое лето, в четвертый месяц, в пятый день месяца, и аз бых посреде пленения при реце Ховар: и отверзошася небеса, и видех видения Божия. Итак, в пятый день четвертого месяца, называемого Таммуз, когда Иезекииль находился в числе пленных Иудеев, переселенных на берега реки Ховар, отверзлись небеса, и видел он видение Божие; то есть уму пророка отверзлись горние врата, и духовным оком разумения своего созерцал он самые высокие и сокровенные тайны. Словами же: в тридесятое лето, – показывается, что Иезекиилю было тридцать лет, когда начал он свое пророческое служение. Ибо это сообразно с порядком, чтобы благодать учительства словом и священства вверялась человеку тридцатилетнему, как достигшему совершенного мужского возраста. Этим же предзнаменовалось и то, что и Еммануил в тридцать лет принял крещение и после крещения начал учить и являть силы и чудеса. Ибо Христос до крещения Своего не сотворил ни одного