возстанет на жезл беззаконника, потому что преступный народ подвергается наказанию за грехи свои. И не от них, не от их плища и потщания. Пророк говорит так потому, что Вавилоняне не своей силой совершат все это.

(12) Прииде время, приближися конец: купуяй да не радуется, и продаяй да не плачется, потому что скоро придут к ним опустошители, и отнимут у них все имение их.

(16) И уцелеют спасеннии от них… на горах яко голубицы на утесах. Пророк говорит, что немногие останутся в живых, и что спасшиеся уподобятся голубям, стонущим на утесах.

(17) Вся руки разслабеют… (19) Сребро свое на стогнах повергнут. Этим обозначается скорбь, какая постигнет Иудеев во время плена. Руки разслабеют, так что Иудеи не в силах будут сражаться и спасать имущество свое. И вся колена источат воды, то есть истекут потом от мучительной скорби. В еврейском же читается: вся стегна окаляются мокростию.

(24) И приведу пастырей языков, и наследят домы их. Пастырями языков пророк называет царей, которые были с Вавилонянами. И обращу в уничижение плена величание крепких… (26) Взыщут видения у пророков лживых, и не будет, потому что при смятении, когда будут отведены в плен, погибнут для толкователей закон, священство и видение пророческое.

Глава 8

(1) И бысть в лето шестое в шестый месяц, то есть царствования царя Иоакима; (3) и взя мя дух среде земли и среде небесе и веде мя во Иерусалим в видении Божии. Пророк говорит о духе пророческом, которым восхищен был ум его, потому что не телом, но в видении Божии, перенесен был ко входу внутренних ворот, обращенных на север, идеже бе столп… ревности. Итак, вместо священного столпа Божия Иудеи поставили мерзких идолов. Упоминаемый же здесь столп, это, вероятно, какое-либо изображение, служившее свидетелем между покупающим и продающим, подобное тому, что было в истории Иакова и Лавана (Быт. 31, 44-48).

(7) И введе мя ко предвратию двора, и ведех, и се, скважня едина в смене… (11) Иезонна сын Сафанов… стояше… и седмьдесят мужей от старейшин сонма с ним. Восхитивший пророка повелевает ему еще больше прокопать стену, и когда пророк прокопал ее, дух ввел его во храмину, где пророк увидел написанные на стенах изображения всякого рода пресмыкающихся и вьючных скотов; еще увидел семьдесят именитых мужей и старцев с Иезанией, сыном Сафановым, мужем известным по благочестию; в руках у них кадильницы, и дым кадил их восходит к изображениям, написанным на стенах.

(14) И видех тамо жены седящыя плачущяся о Фаммузе. Восхитивший пророка приводит его к другим дверям дома Господня и показывает ему жен, сидящих во святилище и плачущих о Фаммузе.

(16) И взя мя дух, и введе мя в восточную дверь дому Господня, и видех тамо стоящих двадесять и пять мужей, задняя своя давших ко храму Господню, и лица их прямо к востоку; и сии покланяются на восток солнцу. Восхитивший пророка приводит его во внутренний двор дома Господня, между Еламом и между жертвенником, и показывает ему двадцать пять мужей, которые стоят, обратившись спинами ко храму и лицом на восток, и кланяются восходящему солнцу. Так издеваются они над святилищем, оказывая ему неуважение, и чествуют солнце, поклоняясь ему. Ибо если бы не было у них намерения насмехаться над храмом, то поклонялись бы солнцу в другом месте, а не между Еламом и жертвенником.

Глава 9

(1) Приближитесь отмщающии граду… се, шесть мужей идоша… и коемуждо сосуды отмщения в руце его, Бог, когда показал пророку злочестие жителей Иерусалима, великим гласом взывает к Ангелам, и говорит: приближитесь отмщающий граду, и этим дает понять пророку, что город будет разрушен из-за вины его жителей, а не силой врагов.

(3) И слава Божия взыде от Херувима, стоящего над углом дома, то есть над жертвенником, который устроен был в углу дома Господня.

(4) И рече Господь к мужу, облеченному в подир[9]: пройди среде града… и даждь знамения на лица мужей стенящых и болезнующих о всех беззаконных бывающих среде их. А тем, которые были с этим мужем, Господь сказал: (5) изсецыте людей всякаго возраста. Недостаточно было обрезание; Бог отменил его, а вместо него воздвиг знамение Креста. А знамение, полагаемое на стенящих[10], есть помышление болезнующих о лукавых делах своих, ибо перед Богом и помышление – то же, что дело, согласно со сказанным: всяк, иже воззрит на жену ко еже вожделети