(2) В пятый день месяца, сие лето пятое пленения Иудейского царя Иоакима, и бысть слово Господне ко Иезекиилю сыну Вузиеву, священнику, в земли Халдейстей при реце Ховар. Здесь говорится о том, что Иезекииль начал пророчествовать в пятый год по пленении Иоакима, царя Иудейского, а это было второе пленение, во время которого и сам пророк Иезекииль был отведен в плен.

(9) И лица их, и крыла их на четырех странах их, внегда ходити им: коеждо прямо лица своего хождаху и не обращахуся. Дух Святый показал пророку колесницу, которую везли Херувимы, представлявшиеся не в собственном их виде, но в виде птиц и животных, почитаемых у нас на земле более благородными и сильными.

(5) И сие видение их, яко подобие человека в них. Вид как подобие человека – это уничижение Христово в распятии; (26) вид же человечь сверху на колеснице означает славу Христову. И лице львово одесную четырем, и лице тельчее и лице орлее ошуюю четырем. Лицо льва, который считается царем животных, представляет нам царей и князей века сего, которые восприимут на себя иго Церкви, изображаемой под видом колесницы, или покорятся Евангелию, которое также изображается колесницей. Лице орлее указывает на то, что Имеющий прийти приидет свыше. Вместе же лица птиц и животных изображают народы и племена, имеющие различные нравы, но все они, как только приимут Евангелие, – начнут подвизаться в духовном делании.

(8) И рука человеча под крилами их[2]. Рука человеческая, которая под крылами Херувимов, показывает нам, что силой Того, Кто соделался Сыном Человеческим, носится колесница, восприятая Им на Себя. Рука эта позволяет понять, что плотью человеческой облечется Христос Спаситель. И еще, рука человеческая под крылами Херувимов означает, что десницей Христовой поддерживается основание Церкви.

(16) И коло в колеси, то есть сила в силе, царство в царстве.

(11) И коеждо прямо лицу своему идяше, потому что перед лицом Его Церковь Его, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18).

(17) На четыри страны их шествоваху… яко видение блистания. (14) Куда обращалось лицо их, туда они шли… и не обращахуся… хребты их, и высота бяше им. И видеша и хребты их исполнены очес окрест четырем. Шествовали на четыре стороны, то есть на четыре страны света, и лица были на четырех сторонах. Каждое лицо обращено к одной из четырех сторон. Одно, находясь на своей стороне, видело запад, другое, подле него, видело север, третье – восток, а бывшее подле него – полдень. И куда бы ни шествовали они, каждое лицо имело перед очами ту страну света, к которой было обращено. Вол сопряжен был с животными хищными, чистое находилось между нечистыми. И с удивлением видим, что нечистых три, а чистое одно. Этим давалось понять, что немногие из обрезанных будут призваны в апостолы, чтобы проповедовать среди язычников. Четырьмя сторонами обозначаются четыре части света. Херувимы рукоплещут и взывают: благословена слава Господня от места Его, то есть во всех народах, ибо Господня есть вся земля, и исполнение ея (Пс. 23, 1). Сказано же: видение блистания, то есть как блеск молнии или как падающая звезда.

(22) И распростерто над главой животных, как подобие величественного кристалла.

(24) И внегда стояти им, почиваху крыла их. Все эти видения – видение блистания, видение животных и кристалла, а также (26) видение камене сапфира и подобия престола, и видение Сына Человеческого выше тверди, равно как и прежнее видение Сына Человеческого, – изображают Еммануила. Ибо Он, соделавшисъ человеком, явился Сущим над всеми (Рим. 9, 6). Другие же видения понимай так: в видении престола усматривай Престолы, Серафимов и Херувимов; в видении же камня сапфира, который имеет цвет небес, усматривай Силы, Власти и Господствия, в видении же кристалла – Ангелов, Архангелов и Начала, а животные изображают собой святых из земнородных.

Глава 2

(9) И видех, и се, рука простерта ко мне, и в ней свиток книжный: (10) и разви его предо мною, и в том писана быша… рыдание и жалость и горе.

Глава 3

(1) И рече ко мне… снеждь свиток сей. Так Бог оказал благоволение Свое пророку; простер к нему десницу Свою, и в свитке заключил пророчество, и этим утешил и подкрепил пророка, чтобы, став причастником таин Божиих, приобщился он и уничижению Господа пророков, и как Господь терпел поругание, когда народ Его нарушал заповеди Его, так и пророк уподоблялся