— что иногда рассматривается как способность тучи закрывать собой светило. Индра одерживает победу над Сурьей, своими молниями разбивая колесницу Солнца. Герой Арджуна ("серебряный") поражает стрелой сына Сурьи. У армян охотник стреляет в Солнце, у нанайцев стрелок ранит его, и потому оно каждый день клонится к западу, и тот же сюжет присутствует в мифе североамериканских индейцев. Китайский стрелок И сбивает с неба девять солнц из десяти. Китайский бог Солнца, юга и лета Янь-ди ("бог пламени") в жестокой битве уступает своему единоутробному брату Хуан-ди, владыке центра и главе пантеона, зачатому от луча молнии. В хурритском мифе судья Серебро грозит смертью крылатому диску Солнца Шимиге. Аккадский громовержец Тишпак уничтожает солнечного льва Лаббу. Зевс убивает дерзкого сына Солнца-Гелиоса Фаэтона ("сияющего"), осмелившегося править колесницей отца и потерпевшего неудачу. Именем Фаэтона назван астероид, олицетворяющий героическую дерзость и безрассудство.

Здесь можно вспомнить и героя среди богов Прометея, так и не попавшего на Олимп: создателя людей, укравшего для Них огонь у Зевса и предсказавшего ему свержение с престола. Однако время Прометея не пришло, и за своё освобождение от вечных страданий он вынужден раскрыть громовержцу тайну — владея которой, Зевс остаётся главой пантеона. Прометей прикован к скале и по легенде орел клюет его печень: здесь мы видим набор юпитерианских символов (орёл, скала, печень), что снова и снова подчеркивает антитезу громовержца и героя. Для мифов характерен также образ орла, побеждающего и терзающего льва. Схватка орла со львом содержит вектор меньшей напряженности, чем орла со змеей: орёл и лев подобны друг другу силой и могуществом. И всё же они отличаются способом действия, будучи выразителями высокого: небесного — и низменного: земного, и потому оказываются врагами.

Греческие легенды обвиняют Прометея в том, что он не смог дать людям начала государственности и порядка, которыми владел верховный бог, и не сумел научить их жить обществом. Гораций даже говорит, что, создавая человека, великий титан вложил в него злобу и безумие льва. Эсхил оценивает его творение мягче: он говорит, что Прометей вселил в людей слепые надежды, не дав им предвидения судьбы, и потому у человеческого рода развилась неуёмная жажда деятельности и совсем нет памяти о прошлом (последнее отражает падение Сатурна в знаке Льва по старой системе септенера). Плоть от плоти своей матери-Земли, титан Прометей создал человека по своему героическому подобию, и потому, стремясь к природной объективности, Зевс решил уничтожить прежний род людей и создать новый. Правда, совсем покончить с человеческими качествами громовержец не сумел, поскольку Прометей спас два свои творения во время потопа, которые и стали прародителями современных людей.

Независимый нрав и столкновение с громовержцем солнечного бога Аполлона проявились в том, что Аполлон уничтожил киклопов, ковавших Зевсу перуны, после того как громовержец поразил молнией его сына Асклепия, который, подобно Прометею, тоже хотел даровать людям бессмертие. За это Зевс послал непокорного бога пастухом к земному царю, что сравнивает Аполлона с героем Гераклом, которому однажды тоже пришлось нести такую службу. Аполлон покровительствует наиболее известным греческим героям — Гераклу и Тесею, хотя те и являются сыновьями Зевса, и оказывает помощь другим. Здесь бог Солнца предстаёт перед нами как бог, подобный героям — людям, достойным быть богами. Но его личная роль и заслуги уступают общественной функции бога-царя.

Свет Солнца дальше от Земли, чем тучи, которые порой закрывают Солнце от нашего взгляда. Солнечный бог не может победить Громовержца, потому что вынужден исполнять и его волю тоже, воплощая волю Неба, создателя мира. Если громовержец наследует все функции универсального бога светлых Небес, то Солнце, выступая как определенный объект мира, никогда не мыслится изначальным творцом. Даже египетского Ра рождает богиня Неба Нут, хотя здесь за отсутствием позитивного образа громовержца, Солнце берёт на себя роль создателя. И в религии инков, где Солнце Инти было могучим божеством, входя в триаду главных богов вместе с Громом (Юпитером) и творцом мира первопредком Уиракочей (Ураном-Сатурном), оно мыслилось лишь созданием Уиракочи, как гром — лишь выразителем воли Творца. На севере у лопарей Солнце несомненно играло важную роль, но всё же ставилось ниже Тиермаса, бога грома и великого небесного правителя, известного у них под норвежским именем Сторьюнкаре.

Исполняя природный закон, Солнце не возвышается над ним. Так индивидуальные таланты и творческие способности даются личности от природы: человек может их развить, но лишь до определенных пределов. Эго иллюстрирует греческий миф об Арахне — искусной ткачихе, которая вызвала на состязание рукодельницу-Афину. На своем тонком полотне Арахна умело выткала фигуры богов и героев. Но разве могло оно сравниться с тончайшим эфиром воздуха, который развернула перед богами Афина, где сияли вышитые ею звезда и облака? И за гордость богиня наказала ткачиху, превратив её в паука, природное совершенство которого в ремесле плетения паутины превосходит человеческое.

Это тоже миф, где человек хочет доказать свою независимость и силу, но терпит поражение перед природным миром богов. Астероид Araclme символизирует границу человеческих способностей. Подобен ей Мисен — сподвижник и трубач Гектора, хваставшийся, что играет лучше богов, за что Тритон, затрубивший в раковину, силой звука сбросил его в море. Астероид Misenus рисует образ расплаты стихии за дерзость соприкасающихся с ней людей.

Ещё один образ такого рода — троянец Лаокоон, жрец всезнающего Аполлона, который, не доверяя грекам и предвидя их коварство, не хотел допустить в город троянского коня, где было спрятано греческое войско. Его противодействие мешало плану богов, которые предрешили разрушить Трою, — и тогда они наслали на Лаокоона змей, которые задушили его вместе с двумя его сыновьями. Астероид Laocoon обозначает активное сопротивление личности тому, что предопределено: на практике оно обычно кончается поражением, и всё-таки развивает веру человека в собственные силы. Проецируя этот миф на современную жизнь, мы скажем, что индивидуальность не может сделать большего, чем это позволяет ей гороскоп, гены и окружающая среда, предопределяющая её образ жизни и воспитание. Но восставая против спущенных сверху ограничений, она может ощущать себя частью глобальных общественных и космических процессов — включаясь в общий прогресс Юпитера и расширяя свое солнечное творческое "я" до эволюционных идей Урана.

Верша постоянство круговорота энергии, Солнце днём правит светлым миром, освещая его красоту, а ночью его ждёт мир подземный. Так и человек не всё время действует согласно своей воле и своей мысли, и лишь относительно управляет теми химическими процессами организма, которые стимулируют работу разума. Лев должен вписываться в существующее бытиё, и это мешает ему быть героем. Если мы рассмотрим астрологическое столкновение Солнца и Юпитера