А. О логическом анализе принципов детерминизма // Вопросы философии. 1969. № 10; Парнюк М. А. Принцип детерминизма в системе материалистической диалектики. Киев, 1972; Современный детерминизм. Законы природы. М., 1973; Бранский В. П. Проблема взаимосвязи причинности и случайности и ее значение для естествознания // Некоторые философские вопросы современного естествознания. Вып. 1. Л., 1973; Современный детерминизм и наука. Т. 1, 2. Новосибирск, 1975; Купцов В. И. Детерминизм и вероятность. М., 1976; Микешина Л. А. Детерминация естественнонаучного познания. Л., 1978; и др.

572

Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1967. С. 159.

573

Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов. С. 167.

574

Там же. С. 168. Булгаков вводит понятие «асеизм» (a-se – от себя) как самопричинность и широко пользуется им.

575

Там же. С. 170, 169.

576

Там же. С. 185.

577

Там же. С. 191. См. также статьи философа «О закономерности социальных явлений» и «Свобода и необходимость человеческих действий» в сборнике «От марксизма к идеализму» (1903).

578

Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов. С. 192.

579

Там же. С. 193. Отмечу, что Ф. Хайек, неоднократно писавший об онтологии общества как «чувственно не воспринимаемого» объекта социологии, обратился к этой проблеме лишь в середине ХХ века. См., например: Хайек Ф. А. Контрреволюция науки. Этюды о злоупотреблении разумом. М., 2003. С. 30.

580

Чупров А. А. Очерки по теории статистики. СПб., 1909.

581

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 198–199. В примечании он добавляет: можно понять классовый интерес как норму поведения, правило морали – веди себя соответственно классовому идеалу (по Лассалю). Однако утверждение марксистской теории имеет смысл «не долженствования, но бытия», т. е. философ против онтологизации класса как социального объекта.

582

Бурдье П. Начала. Choses dites. М., 1994. С. 190.

583

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 201. Сегодня эта проблема обстоятельно исследуется, абстракция «экономического человека» критикуется, осознается, что место его обитания – это прежде всего теоретические труды ученых-экономистов. (См.: Автономов В. С. Человек в зеркале экономической теории. Очерк истории западной экономической мысли. М., 1993. Ф. Махлуп писал: «Homo economicus – это метафорическое или образное выражение, обозначающее предпосылку гипотетико-дедуктивной системы экономической теории», см.: Machlup F The Universal Bogey // Essays in Honour of Lord Robbins. L., 1972. P 113).

584

Там же. С. 203.

585

Булгаков С. Н. Философия хозяйства.

586

Там же. С. 207.

587

Там же. С. 206.

588

См., например: Современный детерминизм и наука. В 2 т. Новосибирск, 1975. В общих проблемах детерминизма здесь уже рассматривается соотношение причинности, необходимости, случайности и детерминизма, вводится понятия вероятности; в конкретных науках рассматриваются вариационность, связь состояний, индетерминизм, целесообразность, конвергентная неопределенность и др.

589

Юдин Б. Г. На пути к трансчеловеку // Философия и современность. К 60-летию ИППК МГУ. М., 2009. С. 87.

590

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 207.

591

Там же. С. 210.

592

Там же.

593

Там же. С. 212.

594

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 218.

595

Там же. С. 223.

596

Там же. С. 225.

597

Там же. С. 226. Примечание. Связь идей Булгакова с теорией ценностей в политэкономии, разрабатываемой начиная с середины ХХ века, несомненна. См., например: Витаньи И. Общество, культура, социология. М., 1984; Уэрта де Сото X. Австрийская экономическая школа: рынок и предпринимательское творчество. Челябинск, 2009.

598

Частично опубликовано, см.: Антонов К. М. Философия религии С. Н. Булгакова и проблематика концепции неопатристического синтеза В. Н. Лосского // Софиология и неопатристический синтез: богословские итоги философского развития. М., 2013. С. 95–114.

599

Вопрос о «влияниях», оказанных на Булгакова западной мыслью, поставлен в: Амелина Е. М. Общественный идеал С. Н. Булгакова в западно-европейском философском контексте // Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль / под ред. В. М. Поруса, 2006. С. 87–98.

600

Булгаков С. Н. Закон причинности и свобода человеческих действий // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. 35–52, здесь с. 37.

601

Булгаков С. Н. Иван Карамазов как философский тип // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 83–112, здесь с. 92.

602

Там же. С. 98.

603

Там же. С. 104, 302.

604

Булгаков С. Н. Душевная драма Герцена // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 161–194, здесь с. 162.

605

Булгаков С. Н. Основные проблемы теории прогресса // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 113–160, здесь с. 113.

606

Там же. С. 117.

607

Виндельбанд В. Святыня (Очерк философии религии) // Виндельбанд В. Прелюдии. М., 2007. С. 297–318, здесь с. 308. «Прелюдии» вышли в русском переводе С. Л. Франка в 1903 году, т. е. практически одновременно с выходом «Основных проблем теории прогресса» в «Проблемах идеализма», однако Булгаков, как известно, внимательно следил за неокантианской литературой и, скорее всего, был знаком с текстом сборника гораздо раньше.

608