странницы-Луны среди звёзд делает её хозяйкой и матерью всех жителей небесного мира. Луна выступает как великая мать, порождающая всё живое, в мифологии индейцев Перу. Образ матери мира отражается в имени Кичеда-нямы ("Луна-мать") у нганасан. Оправдывая такие воззрения, можно вспомнить, что

Луна — ближайшее к Земле небесное тело, и потому его воздействие на Землю наиболее заметно.

Луна вызывает приливы и отливы и влияет на рост растений. Она определяет движение жидкости в организмах, что тесно связано с нюансами нашей переменчивой эмоциональной сферы. Приливы и отливы часто ассоциировались с рождением и смертью: в Древней Греции и Европе считалось, что люди рождаются в прилив, а умирают во временя отлива. Японцы совершенно справедливо полагали, что равниной моря и его приливами и отливами ведает месяц Цукуёми. Народ, живущий на берегу моря, не мог не заметить связи Луны и приливной волны, но интересно также, что предшественники японцев на их территории, айны, соотнесли ночное светило со сменой эмоциональных состояний: Луне следовало приносить жертвы во время полнолуния, когда она наиболее весела, а в другое время божество плачет и может не услышать молитвы. Астрологически, полнолуние — период наиболее сильных эмоций и потому душевной неустойчивости. Поэтому оно также было временем жертвоприношений у самых разных народов, когда все участвующие в религиозной церемонии могли испытать наиболее сильное душевное волнение. И до сих пор полнолуние ассоциируется в человеческой психике со страхом и разгулом нечистой силы.

Правя нашими эмоциями (и циклом рождения у женщин), лунный цикл отражает нашу восприимчивость к живому потоку времени, которое всё время видоизменяется, но всё же сохраняет эмоциональную непрерывность. Каждый миг будущего связан с прошлым, как ребенок — со своими родителями. Именно поэтому на цикле Луны основан непосредственный ритм нашей жизни — неделя, и каждый душевно восприимчивый человек подсознательно следит за фазами Луны (течением месяца) и эмоционально ориентирует свою жизнь на положение Луны в знаках (периодом два-три дня). Эго делает сегодня самым популярным направлением астрологии лунные дни и телепрогнозы, основанные на положении Луны в знаках Зодиака. Луна несет лишь одно из 12-ти основных влияний Зодиака, которые формируют между собой очень сложную и никогда не повторяющуюся небесную картину на каждый день. Тем не менее лунные прогнозы пользуются успехом и, как это ни странно, у некоторых людей даже сбываются. Столь велико влияние на нашу душу эмоционального потока впечатлений Луны: неосознанного, ускользающего, эфемерного, но несущего в себе вечно возрождающуюся жизнь.

Рост серпа Луны располагает к росту растений и экспансии наших чувств — восприимчивости к новому; ущерб — к накоплению внутренних ресурсов и консерватизму восприятия. Земледельцы заметили, что растения, посаженные во время возрастания Луны, сильнее развивают надземную часть — листья и стебли, накапливание же влаги в корнеплодах лучше идёт у растений, посаженных во второй половине лунного месяца. Поэтому посев злаков обычно начинали в первые фазы Луны, а моркови, свеклы, репы — в последние. То же относилось к другим сельскохозяйственным работам: и начало постройки домов, как и все долговременные дела, приурочивалось к первой лунной фазе, когда человек полон эмоциональных сил.

В Европе, Китае, Бразилии или Меланезии земледельцы не сомневались в том, что ближе к полнолунию лучше растёт трава, а во Франции крестьяне даже выходили сеять при лунном свете. У русских крестьян считалось, что хлеб нужно сеять "в полном месяце": если сеять в новолуние, колос быстро растет и зреет, но будет не богат зернами, а хлеб, посеянный в полнолуние, хотя растёт тихо и стеблем короток, зато обилен зерном. Чтобы лён уродился полный в зерне, надо сеять в полнолуние, чтобы долгий и волокнистый — на молодой месяц. Считалось также, что скот резать лучше в полнолуние: тогда он полнее[104]. В наши дни мы возвращаемся к пониманию того, что эти поверья были вполне обоснованы, и сегодня астрологический прогноз, исходя из логики природной обусловленности нашей психики, также не советует откладывать начало дел на конец лунного цикла.

Связь Луны с влагой проявлена в мифологии земледельческих народов, для которых вопросы роста посевов были актуальны. Так, с Луной отождествлялась египетская богиня влаги Тефнут, дочь солнца-Ра и его огненное око. Когда она однажды удалилась из Египта, наступила засуха, и Ра послал за ней её супруга, бога воздуха Шу, иногда выступающего как ипостась Солнца, или бога охоты Онуриса. Вместе с Шу Тефнут породила Небо и Землю, и их брак символизировал расцвет природы. Появляющийся в мифе о Тефнут бог охоты указывает на связь Луны с живым миром животных, что характерно для лунных богинь: греческие Артемида и Геката, римская Диана и семитская Тиннит были охотницами. Подобно Тефнут и Шу, жизнь на земле обеспечивает вечность воды и бесконечность воздуха — две стихии, которыми можно характеризовать знак Рака, предстающего в образе морского животного, живущего под водой и выползающего на сушу.

Зодиакальный знак Рака, которому покровительствует Луна, — третий знак стихии воды, продолжающий тему рождения жизни. Здесь можно вспомнить, что известный знак инь-ян (двух вечных начал, рождающих мир), похожий на иероглиф Рака, происходит от образа двух противоположных фаз Луны: растущей и убывающей. Животное, выползающее из воды на сушу, издревле ассоциировалось с возникновением жизни на земле. И хотя сегодня связь образа рака и рождения жизни увидеть не так просто, к нему возвращает нас латинское название Рака — Cancer: оно возводится к ностратическому корню kkапА — "рождаться". От него же происходят семитское qn ("рождать"), и. е. кеп ("рождаться, молодой"), немецкое kind ("ребёнок") и наше чадо (от др. слав. чендо).

Как второе небесное светило, Луна часто мыслится подобной Солнцу и заимствует солнечные функции и образы. Она едет по небу на колеснице, как греческая Селена или семитский лунный диск Аглибол. Она охватывает три мира — небесный, земной и подземный — и объединяет людей, как римская Диана, покровительница латинского союза. Ночью вместо Солнца освещая мир, днём Луна спускается в царство умерших, как шумерский месяц Нанна: в ладье, подобной барке египетского Солнца-Ра, он ночью путешествует по небу, а днём нисходит в подземный мир, замещая там Солнце. Подобно Солнцу, Луна порой выступает в образе животных и связывается с целительством, как Иш-Чель мифологии майя. Она часто предстаёт подательницей жизни, сил, пищи и потомства, как индийский Сома, и развивает в своём образе тему вечной жизни и напитка бессмертия.

Солнечный архетип, вложив свою особенную божественную жизнь в каждый предмет природы и обозначив понятие человеческой индивидуальности в образах императоров и героев, заложил основы представлений о человеческой душе. Наблюдение за эмоциональной жизнью людей