что все наше зерно имеет один корень: все творение создано для того, чтобы люди получили награду. Когда на горе Синай все народы отказались принять Тору, а еврейский народ получил, то он стал тем ростком, для которого все предназначено. И соответственно, все исчезнет, а еврейский народ останется существовать вечно.

История внешнего мира привела к Песаху

Уже упоминалось, что рождение еврейского народа произошло в Песах. До рождения зародыш является частью матери, питается тем же, что и она, дышит тем же, что и она, но в нем уже развивается собственная жизнь.

Есть два параллельных процесса, корень которых в одном – желании Творца дать награду, но постепенно это разделилось на относительно внешние и внутренние процессы. Как в примере с зерном, который приводят наши учителя. Все внешнее, в конце концов, нужно только для того, чтобы мы проросли, развились и стали достойными той награды, которая нам предназначена. Для этого нужен весь внешний мир. А как только мы заработаем всю ту награду, которую Вс-вышний приготовил, внешний мир перестанет иметь смысл, и тогда он исчезнет. В 7-ом тысячелетии внешнего мира как такового не будет, будет только духовность, все материальное исчезнет. Там тоже будет понятие внешнего и внутреннего аспектов, но оба будут исключительно духовными, только разных уровней. То, что относится ко злу, исчезнет.

Когда стало заметным, что существуют два процесса? Когда родился еврейский народ, при Исходе из Египта. Появился народ, который должен был получить Тору и удостоиться вечной награды. То есть пока были только праотцы, то не было очевидно, что исполнится цель творения. Они-то получат награду, но это не все то, что Творец хотел дать. Еврейский народ, который вышел из Египта, это в потенциале все, что произойдет с тех пор, до прихода Машиаха, когда раскроется единство Вс-вышнего. Его отделение от египтян, приобретение ярко выраженной индивидуальности и уникальности – это и есть подобие рождения. И тогда стал очевиден 2-й процесс, который можно очень четко выделить, хотя подобно развивающемуся ростку в нашем примере, мы кажемся зависимы от внешнего мира, тем не менее, это наш временной процесс, он связан с нами, наши души там совершенно отдельно от всего.

Мудрецы говорят, что «этот мир подобен дню для народов мира и ночи для еврейского народа». Не входя в детали, совершенно очевидно, что день и ночь – это два кардинально отличающихся процесса: день идет к исходу, а ночь направлена к рассвету и приходу дня.

Наш корень в мирах награды, и у нас время – это другое время. Это объявил Вс-вышний Моше, сказав: «Этот месяц (имеется в виду нисан, от корня нисисим (чудеса)) – глава всех месяцев». Потом Он сказал: «Теперь Я обращаюсь к вам без связи с египтянами. Это для вас первый месяц, это заповедь считать время». Для этого мы читаем главу о времени «Ходеш», что само по себе означает «обновление», это процесс развития, который, в конце концов, приведет к тому, что мы удостоимся награды. И тогда, к тому моменту их время закончится. А у нас начнется новый период постоянного обновления. Мы будем получать наслаждения. Это придаст нам духовный рост. В результате мы станем способны воспринять удовольствия все более и более высокого плана, и это будет непрерывным процес.

Нисан

Причина радости в Песах

Отсутствие выбора

Чтобы понять, что мы получили в Песах, рассмотрим мидраш, который многим наверняка знаком. Мидраш говорит, что у евреев не было заслуг для выхода из Египта. Вс-вышний сказал Моше–рабейну, чтобы он предложил евреям сделать обрезание. (Они перестали обрезаться вскоре после смерти сыновей Яакова.) Евреи отказались. И тогда Вс-вышний сказал Моше, чтобы тот приготовил пасхальную жертву, и Моше стал жарить ее. Вс-вышний вложил в нее запахи из Ган Эдена и сделал так, что ветра разносили запах по всему Египту. В результате евреи пришли к Моше-рабейну и сказали ему о своем желании попробовать, что это такое. Он ответил, что это пасхальная жертва, о которой сказано, что «необрезанный не может ее есть». Тогда евреи согласились сделать обрезание. В ту ночь Вс-вышний обошел все еврейские дома, поднимал каждого и говорил: «Это мой». И целовал каждого в голову. Таким образом, у евреев появилась заслуга обрезания, потом заслуга пасхальной жертвоприношения, и после этого они смогли выйти из Египта, так как у них появились заслуги.

Этот мидраш, на первый взгляд, совершенно непонятен: в чем их заслуга? Вс-вышний сделал так, что появился настолько аппетитный запах, что ради него они были готовы на все. Неужели они согласились на обрезание, чтобы попробовать кусочек мяса?! А Вс-вышний ходил, поднимал их и каждого целовал в голову. За что?

В плену у фараона

Так вот, на самом деле надо понять, что наш праздник Исхода из Египта заключается в следующем. То, что мы были в плену у фараона физически, свидетельствует также о духовном порабощении. Ведь все, что происходит в материальном мире, – это всегда проекции духовных процессов. Мы опустились до такого уровня, что у нас практически больше не было свободы выбора. Это означает, что мы были в духовном рабстве у сил зла. Раб полностью подчинен хозяину. Все наши действия были подчинены нашим рефлексам, телу, оно командовало всеми нашими поступками. Кстати, на это намекает слово паро (фараон). Эти же буквы составляют слово ореф (затылок), намек на мозжечок. А это намекает на то, что мы жили в основном рефлексами, за которые отвечает мозжечок, а более высокие уровни мозга были мало задействованы. Правда, левиты были более свободными, у них оставался какой-то выбор, они учили Тору. Поэтому на них не было такого ярма. Но все-таки они тоже были во власти фараона, выйти из Египта они тоже не могли. Их духовный уровень был намного выше, но тоже далек от совершенства. Разумеется, были исключения и в остальной части народа. Однако речь идет про подавляющее большинство. Про эту ситуацию пророк Йехезкель(20) приводит слова Б-га: «Я хотел вас там уничтожить. Я не уничтожил вас в Египте только ради Своего имени». Настолько больна была наша духовность. Раши приводит спор мудрецов о том, какой процент вышел, – 1/5, или 1/50, или 1/500. Это спор мудрецов Мишны, и у нас нет алахического решения, кто из них прав.

Потеря возможности выбора

Как наш народ, потомки таких праведников, опустились так низко? Как это происходит, наши мудрецы объясняют на примере фараона. Каждый поступок