впечатление, что история вырвала из мифа, связанного с Юноной, исключительно черты зависимой, ревнивой, раздражительной и разочарованной женщины. Тем не менее доэллинистическое происхождение, возвращающее нас к добрачному периоду ее жизни, кажется, описывает нам совершенно другую женщину – суверенную, с достоинством и могуществом правящую своим народом.

В Риме мужчины должны были найти своего genuis, который служил бы им вроде двойника, направляющего и защищающего их. Согласно Кереньи, для женщин эквивалентом обретения такого genuis было быть связанными с их собственной «Юноной», то есть женским гением, который являлся бы одой вечному женскому началу, живущему в каждой женщине. И вправду, Гера/Юнона была богиней, сопровождавшей женщину на различных этапах ее жизни.

Интересно рассмотреть доэллинистическое измерение Геры/Юноны, хотя мифологи порой могут расходиться во мнениях насчет этого аспекта. Для некоторых она – богиня Луны, хранительница тайн плодородия. Известен, например, храм Юноны Соспиты, где женщины высшей римской аристократии прибегали к ритуалам священной проституции, чтобы получить откровение касательно интересующего их вопроса[30]. Таким образом, Юнона описывается как владычица своего народа, действующая свободно и своенравно, без преград зачинающая детей с помощью сил природы на своем родном острове Эвбея[31]. Она была напрямую связана со стихиями и, следовательно, считалась хранительницей оплодотворяющей созидательной силы Луны.

Таким образом, брак Геры с Зевсом может быть рассмотрен в историческом смысле как момент, когда жрицы лишаются своих инициатических функций, когда устанавливается новый общественный строй с патриархальной преемственностью. Как пишет Нэнси Куоллз-Корбетт в книге «Святая проститутка»[32], доминирование мужского духовного принципа уводит инстинктивную женскую природу в бессознательное. И именно от этой первородной силы – суверенной и девственной сущности, – существующей только для себя, отделяется Гера, вступая в брак с Зевсом. По мнению Деметры Джордж[33], выйдя замуж, Гера отрекается от царства и народа, своей способности править в качестве суверена. Некоторые мифологи считают ее «пленной принцессой нации, которая зависима, но никогда до конца не подвластна чужеземному завоевателю».

Инициация Юноны состоит в том, чтобы вновь обрести силу своих корней, что в дальнейшем позволит ей материализовать потребность в равенстве в отношениях и совместном правлении.

Архетип суверенной супруги

Юнона расскажет о приключениях свободной и дикой царицы, которая теряет свою власть, вступая в брак с Зевсом. В натальной карте она представляет собой нашу способность устанавливать значимые отношения. Также сталкивает нас с тенью, возникающей в отношениях, когда мы теряем свой центр, спускаемся со своего трона и забываем о собственной суверенности.

Архетип и его свет

Часто страх перед обязательствами дорого обходится нам, заставляя блуждать нас хотя и на воле, но в абсолютной пустоте. Разрыв между столь желанной свободой и живыми отношениями, которых так жаждет наша природа, кажется совершенно неизбежным. Но при этом лично у меня его не возникает. Почему бы нашей мечте об автономии не лечь в основу глубочайших обязательств? Почему бы нам не попытаться создать верность нового типа на основе взаимного уважения наших ритмов и медленных метаморфоз? Брак и старые как мир союзы, семьи и общины, которые сегодня распадаются, ждут того, чтобы быть переосмысленными, преобразованными и заново смоделированными. Ведь стоящая за всем этим шумом и яростью история нашего человечества – лишь светящееся полотно тайных взаимосвязей.

Кристиан Санжер[34]

Юнона напоминает нам о свете, заключенном в этих тайных взаимосвязях, о которых говорит Кристиан Санжер, в этих союзах, что мы сплетаем в глубине души и которые сопровождают нас на протяжении всей жизни, даже если нам для этого приходится пересекать тьму, как повествует миф о Психее. Юнона остается верной в мире, где слово часто уже не является гарантом правды. Она напоминает собой корень в слове amant[35], связанный с верой, с чем-то, что требует от нас жертвы и призывает к постоянству.

В нашей карте Юнона символизирует способность к обязательствам. Фактически она является хранительницей брака. Во времена, когда священные таинства уже не имеют большого значения, Юнона способна придать сакральный смысл парным союзам. Она напоминает нам, что, помимо простого социального контракта, наши отношения часто базируются и на других уровнях. Таким образом, она является показателем наших отношений и помогает понять их потенциал в натальной карте, что, в свою очередь, будет способствовать их укреплению в долгосрочной перспективе. Юнона также может быть очень полезной в синастрии, иногда даже полезнее, чем Марс и Венера, для того, чтобы увидеть тип того супруга, который нас привлекает. Она символизирует качества, которые могут покорить нас, и складывает наше представление об идеальных отношениях. Более того, она может указывать на сферу опыта (часто связанную с домом, где она находится), в которой отношения становятся своего рода инициацией и побуждают нас работать над собой. Фактически Юнона – это архетип, который заставляет нас воспринимать эмоциональные связи как путь развития.

С точки зрения мифа, Юнона кажется женщиной, отождествляемой с ролью озлобленной супруги, живущей в постоянном ожидании определенного типа отношений, ожидании, которое ее муж оказывается не в состоянии удовлетворить. Однако, если мы углубимся в символы, присущие истории Юноны, увидим, что она прежде всего царица, женщина, наделенная сильным авторитетом, в античности занимавшая место на троне. В своем свете Юнона символизирует в наших картах способность возвращать себе власть в парных отношениях. Она стремится вовсе не к господству за счет доминирования, а, наоборот, к совместному с партнером владению троном. Красота этого архетипа заключается в возможности создания партнерских отношений, в которых оба человека могут равноправно находиться в центре их жизней, излучая свои солнечные силы и не затмевая другого.

Таким образом, Юнона, как пишет Деметра Джордж[36], является индикатором нашей способности создавать красоту в отношениях. В мифологии она также известна своей заботой о внешности и ритуалами красоты. Говорят, что во время ежегодных купаний в