а) гербы республик, провинций, областей, городов в немонархических государствах: 1) щит, 2) венок или обрамление, 3) навершие, 4) щитодержатели, 5) девиз, 6) украшения;

б) монархии, личные и родовые гербы: 1) щит, 2) корона, 3) шлем (нашлемник, намет), 4) щитодержатели, 5) мантия, 6) девиз, 7) украшения.

Если гербовый щит имеет два и более полей, преимущество при описании отдается правой стороне и верхней части, а далее идет слева направо и последовательными рядами. Если из четырех частей щита две тождественны друг другу, называются порядковые номера каждой части, а описание приводится одно. Если в центре герба помещен средний щиток, описание начинается с него — при условии, что в этом щитке расположены главные эмблемы.

Шлем имеет различные формы, корона соответствует титулу владельца герба, нашлемник обычно повторяет главную эмблему щита. В государственных гербах монархий над гербом изображается сень в виде шатра. Главной частью герба является щит, с конца XVIII в. преобладает его французская форма. Правая и левая стороны в гербе определяются от лица, несущего щит. Изображения на поле наносятся металлами — золотом и серебром; финифтями (эмалями) — червлением (красная), лазурью (голубая), зеленью, пурпуром (фиолетовая), чернью; «мехами» — горностаевым и беличьим. Металл на металл и финифть на финифть обычно не накладываются. Первоначально геральдические цвета имели символическое значение: золото означало богатство, силу, верность, чистоту, постоянство; серебро — невинность; голубой цвет — величие, красоту, ясность; красный — храбрость; зеленый — надежду, изобилие, свободу; черный — скромность, образованность, печаль; пурпуровый — достоинство, силу, мужество; горностай символизировал чистоту.

Поле щита обычно делится на части. Четыре основных деления (рассечение, пересечение, скошение справа и слева) могут сочетаться самыми разнообразными способами. При выделении меньшей части поля образуются геральдические фигуры — главные (почетные) и второстепенные. Почетных геральдических фигур 8: глава, оконечность, пояс, столб, перевязь, стропило (шеврон), костыль и крест. Встречается около семидесяти разновидностей креста, которые являются вариантами трех основных видов. Второстепенных геральдических фигур свыше трехсот, из них наиболее часто встречаются следующие двенадцать: кайма (внешняя и внутренняя), квадрат, вольная часть, клин, острие, брусок, гонт, ромб, веретено, турнирный воротник, круг (монета), щиток (сердце щита). На щите изображаются также негеральдические гербовые фигуры, которые условно разделяются на три группы: естественные, искусственные и фантастические.

Гермафродит.

Согласно греческому мифу — сын Гермеса и Афродиты, юноша необычайной красоты. По просьбе влюбившейся в него нимфы боги слили ее и Гермафродита в единое двуполое существо. В алхимии и мистицизме толкуется как соединение противоположностей — в отличие от андрогина, который символизирует изначальную, идеальную целостность до разделения противоположностей.

Алхимический гермафродит — двухголовое существо, которое состоит из двух элементов — серы и ртути. Сера и ртуть, соответственно сгорая и испаряясь, превращаются в гермафродита. На известной иллюстрации к средневековому алхимическому трактату изображен двуглавый гермафродит-Меркурий в короне совершенства; одна его голова олицетворяет солнце, другая — луну, а стоит он на сфере хаоса, попирая ногами дракона, — то есть, господствуя над стихиями.

В практике алхимии гермафродит — этап трансмутации, называемый «хвостом павлина»: во время этого этапа черное начинает играть всеми цветами радуги, а затем белеет. Ср. у Мэнли Холла: «Раствор в алхимической реторте, если его держать на огне достаточно долгое время, обращается в красный эликсир, который называется универсальным лекарством. Он напоминает огненную воду и светится во тьме. В ходе процесса он принимает разные цвета, из-за чего зовется павлином, или гермафродитом».

Гермес Трисмегист.

Иначе — Гермес Триждывеличайший (среди философов, царей и жрецов) или Гермес-Тот.

Символ «потусторонней», эзотерической мудрости, согласно легендарной истории — божество (позднее отождествлявшееся с египетским богом мудрости и письма Тотом), от лица которого ведется повествование в ряде сочинений по астрологии, алхимии, магии и оккультизму эллинистического периода. По Платону, Гермес открыл числа, геометрию, астрономию и буквы. Диодор Сицилийский писал, что у египетского бога Осириса «наибольшим почетом пользовался Гермес, наделенный отменными способностями относительно того, что может быть полезно для общежития. Прежде всего, им сделана членораздельной общая речь, многое из безымянного получило имена, изобретены буквы и заведен порядок богопочитания и жертв. Он же был первым наблюдателем порядка звезд, гармонии и звуков, изобретателем палестры, заботился о пропорциональности и об изваянии тела надлежащей формы. Он устроил трехструнную лиру, наподобие времен года, так как установил три тона: острый, тяжелый и средний, острый — от лета, тяжелый — от зимы и средний — от весны. И греков он научил красноречию, за что и назвали его Гермесом. Одним словом, Осирис, у которого он был иерограмматом (священным писцом. — К.К.), обо всем сообщал ему и очень пользовался его советами». По Клименту Александрийскому, к Трисмегисту восходит священная литература Египта, он — автор сорока двух книг (а Ямвлих говорил о двадцати тысячах сочинений).