На службе ордена Храма всегда состояло большое количество слуг, а также наемная конница и пехота, находившиеся под руководством рыцарей. Наемники облачались в черные или коричневые одежды[72], чтобы по уставу отличаться от членов ордена одетых в белое. Черные или коричневые одежды полагалось носить всем, кто служил и сражался бок о бок с тамплиерами, не принося обета, чтобы репутация святого воинства не страдала от неправедных действий мирян-наемников[73].

Белая мантия, или плащ, с красным крестом на левой стороне груди была уставной одеждой тамплиеров; перед битвой ее надевали поверх кольчуги или лат, смещая полы вправо, чтобы они не мешали выхватывать меч. На голове полагалось носить койф – белый полотняный чепец, а поверх него – головной убор красного цвета из валяной шерсти, наподобие монашеской скуфьи. На поле боя его заменяли железным шлемом, который во избежание перегрева на солнце оборачивали наметом – объемным жгутом из льняного полотна.

Вторым лицом после великого магистра, наделенным властью, был маршал, который отвечал за военную подготовку братьев и вел войско в бой. В случае смерти магистра маршал управлял орденом до тех пор, пока на капитуле не избирали нового магистра. Он отвечал за оружие, доспехи, боевое снаряжение и конную сбрую. В его обязанности входила закупка лошадей, мулов и снаряжения для походной жизни.

Приор, или прецептор Иерусалимского королевства, также называемый великим прецептором Храма, управлял главным домом ордена в Священном городе. Он выполнял обязанности главного казначея братства, контролировал поступление пожертвований и доходов от орденских владений. Во время отсутствия магистра в Иерусалиме хранитель казны отдавал распоряжения и управлял общиной.

Хранитель одежд, или драпьер, то есть ризничий или интендант, распоряжался облачением и распределял одежды в соответствии с потребностями братии, дабы «одеяние не имело излишней ценности, приводящей к надменности». В его обязанности входило «в неусыпной заботе избегать того, чтобы раздавать слишком длинные одеяния, или слишком короткие, но наделять соразмерными одеяниями тех, кто будет ими пользоваться»[74].

Знаменосец, или балканфьер во время походов и на поле брани нес по правую руку от маршала прославленный черно-белый стяг Босеан; его сопровождал эскорт из десяти рыцарей и оруженосцев, которые поклялись защищать знамя ордена и не допускать, чтобы его смог захватить враг. В подчинении знаменосца находились все оруженосцы ордена.

Туркопольер был командиром наемной легковооруженной конницы, в которой служили туркополы – сыновья от смешанных (греко-турецких) браков, принявшие христианство сельджуки и православные сирийцы. Туркополы служили конными лучниками и застрельщиками в византийской армии, христианских государствах Восточного Средиземноморья и оплотах крестоносцев. Привычные к климату, знакомые с местностью и мусульманскими методами ведения войны, туркополы были маневренной и весьма эффективной силой в пустынях Палестины. В орденской иерархии туркопольеры стояли выше братьев-служителей, они также могли принести обет и стать членами ордена (с рядом ограничений).

Капеллан, кастос, или настоятель молельни, отвечал за обустройство алтаря и переносную молельню, которые тамплиеры всегда брали в поход. Эта переносная молельня представляла собой круглую палатку, которая устанавливалась в центре лагеря; палатки братьев размещались вокруг нее, так что они могли подобающим образом слушать мессу и исполнять религиозные предписания устава.

Наряду с главным прецептором Иерусалимского королевства назначались главные прецепторы Антиохии и Триполи, а также приоры или прецепторы домов ордена в Сирии и Палестине. Они управляли вверенными им общинами и возглавляли рыцарей на поле боя с позволения великого магистра.

* * *

Тамплиеры и госпитальеры были избраны официальными хранителями Животворящего Креста, после того как иерусалимская часть Честного Древа была извлечена из священного реликвария в Храме Воскресения, чтобы воодушевить христолюбивое войско сражаться под сенью святыни, как под стягом. В походах тамплиеры располагались справа от Креста, госпитальеры – слева; ту же позицию войска двух орденов занимали на линии фронта[75].

Со слов очевидцев, видевших тамплиеров в пылу сражения, известно, что они всегда были первыми в битве и последними в отступлении; что они шли в бой в строгом порядке, в молчании, и не теряя головы, и беспрекословно повиновались командам магистра. По знаку начальника, под призывный глас трубы, они поднимались в атаку, «восхваляя имя Господа пением псалма Давида „Non nobis, non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam“ (Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс., 113; 1:9), который является гимном ордена, и вздымали копья свои, готовые либо сломить противника, либо умереть.

Если кто-либо из них случайно отступал или проявлял меньше мужества, чем подобает, того воина лишали белой мантии с красным крестом – знака принадлежности к ордену и изгоняли из сообщества братьев на один год, в течение которого он вынужден был есть с земли, не подложив скатерти или салфетки и не имея возможности отгонять собак, которые собирались вокруг и выхватывали куски пищи. По истечении года, если он искренне раскаивался, магистр и братия возвращали ему пояс, облачение с крестом и разрешали вернуться к прежней достойной жизни наравне с другими братьями.

Тамплиерам действительно были присущи строгое следование уставу, ревностное исполнение духовного и военного обетов, смиренное послушание начальнику, отказ собственности и аскетический образ жизни в условиях палаточного лагеря в чистом поле»[76]. Именно так описал жизнь тамплиеров один из сановников Латинского королевства.

А теперь мы возобновим повествование о главных событиях, в которых орден принимал непосредственное участие.

В 1172 году рыцаря-тамплиера Вальтера дю Мениля обвинили в убийстве, весть о котором взбудоражила Восток. Члены одиозной религиозной секты, предположительно последователи персидских исмаилитов, поселились в горах около Триполи. Они слепо повиновались вождю, которого хронисты крестовых походов называли «горным старцем», предоставив в полное его распоряжение свои тела и души, и тот использовал их в качестве орудий для самых страшных и жестоких убийств, какие знал мир. Христианские и мусульманские писатели того времени с ужасом перечисляют имена прославленных людей, павших от их кинжалов. Члены секты маскировались и меняли внешность всеми возможными способами для достижения своих страшных целей. Их оружием был только маленький кинжал, спрятанный в складках одежды, именовавшийся на персидском языке «хассисин». В результате членов секты также стали называть ассасинами, их предводителя – шейхом ассасинов. Само слово, сохранив свой зловещий смысл, перешло в большинство европейских языков.