З. Фрейд выделял категорию первофантазмов, которые определяют в дальнейшем поведение человека. Его концепция имеет сходство с теорией К. Юнга об архетипах.

Если принять высказывания субъекта как текст, парадокс в данной системе рассматривается фонемой, а нонсенс – морфемой, то есть носителем отдельных значений. В свою очередь, как в любом языке образуются фразы, так и язык бессознательного основан на сочетаниях слов, или семантемах. Предложениями выступают фантазмы, то есть несуществующие конструкции, в которых осуществляются желания и мечты субъекта. Обычно фантазии есть у каждого человека, но в патологии они наполняют психическую реальность субъекта бессознательными желаниями, которые заменяют настоящую реальность. Ненормальные, патологические фантазмы наблюдаются у больных истерией, сексуальных извращенцев, психически невменяемых людей. Самой известной формой фантазма является сновидение.

Первые экзистенциальные теории появились в середине ХХ века, когда уже имевшиеся учения перестали отвечать на возникающие вопросы. Так, психоанализ и бихевиоризм не могли объяснить с достаточной полнотой особые состояния сознания. Согласно новым теориям, каждый человек неповторим и уникален, то есть является индивидуальностью. Отсюда был сделан вывод, что наибольшей жизненной ценностью обладают свобода и значимость индивидуальности. Все эти новые теории основывались на философии датского теолога, сторонника субъективной диалектики личности Сёрена Кьеркегора и феноменологии немецкого философа Эдмунда Гуссерля (1859–1938), который с идеей «жизненного мира» как изначального социально-культурного опыта оказал влияние на экзистенциализм и философскую антропологию. Последователи экзистенциального направления – Ж. П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер, Л. И. Шестов, Н. А. Бердяев, К. Ясперс.

Первое важное положение экзистенциальных теорий – это неизбежность смерти. Нельзя не думать о смерти, так как отрицать ее глупо и неестественно. Каждый человек в какой-то момент жизни осознает, что он не будет жить всегда. Осознавать же неизбежность конца значит находиться в особом состоянии сознания.

Каждый случай, каждая болезнь неповторимы, а значит, и курс лечения должен быть для всех разным.

Вторым принципом является положение о неповторимости личности (что уже отмечалось ранее). Это означает, что применительно к лечению психических патологий каждому пациенту необходимо особое, индивидуально подобранное лечение.

Швейцарский психолог Людвиг Бинсвангер (1881–1966) явился создателем направления дазайн-анализа, по которому главной целью врача является помощь индивиду в процессе познания собственных возможностей для того, чтобы тот мог использовать их для решения своих проблем. При этом необходимо заметить, что в экзистенциальной психотерапии не существует такого понятия, как «психические заболевания». Психически больной человек обладает другой точкой зрения на окружающий мир; он создает в воображении свое собственное пространство, в котором и живет, но он не способен быть свободным в этом мире. Поэтому и рождается невротическая тревога, которая приводит к ухудшению состояния пациента.

По этой теории, имеется далеко не один способ существования. Если человек живет только для себя, то речь идет об одномерном способе существования. Дуалистический способ относится к двум людям, любящим друг друга и живущим друг ради друга. Если человек конкурирует или находится в конфликте с группой людей, он живет плюралистическим способом. Различают еще и четвертую стратегию – человек, «затерявшийся в толпе». Такой способ носит название анонимного.

В течение своей жизни человеку необходимо развиваться и совершенствоваться. Если этого не происходит, то, значит, идет процесс деградации. А это, в свою очередь, может привести к серьезным психическим патологиям.

Один из представителей экзистенциального психоанализа французский философ и публицист Жан Поль Сартр (1905–1980) утверждал, что главное – это свобода человека, то есть право иметь собственное мнение по отношению к какой-либо ситуации или явлению. Философ полагал, что если на пути человека к какой-то цели встает неразрешимая проблема, то ему необходимо просто отказаться от цели и проблема самоустранится. Другими словами, не в силах человека изменить мир (устранить проблему), но в его руках возможность изменить собственное отношение к нему или пассивно избежать препятствия.

Свобода предполагает выбор цели, но не требует ее достижения.

По мнению Сартра, человек является единственным источником нравственности. Его сознание должно соответствовать истинному сознанию, то есть, говоря словами философа, «Пользуясь своей свободой, будь самим собой».

Еще один сторонник экзистенциальной теории австрийскийй психолог и психиатр Виктор Франкл (1905–1997) считал, что философские рассуждения о смысле жизни основываются на недовольстве человека собственной жизнью. Действительно счастливый индивид испытывает удовольствие от настоящего момента и принимает жизнь такой, какая она есть. Он не страдает, занимаясь поисками ответов на извечные философские вопросы, не пытается найти оправдание своему существованию. Он понимает, что жить стоит просто ради того, чтобы наслаждаться каждым мгновением, каждой минутой. Достичь подобного состояния удовлетворенности можно, внутренне совершив некий сдвиг в сознании, чтобы восстановить нарушенную гармонию. В этом случае жизнь будет восприниматься как чудесный дар без раздумий, имеет ли она какой-то смысл или нет.

В 1976 году был разработан наиболее популярный подход в изучении особых состояний сознания – гештальттерапия. Автором этой методики является немецко-американский нейропсихиатр Фредерик Перлз (1893–1970). Основным принципом его теории является целостность всех вещей. То есть люди объединяют отдельные предметы в гештальты, или целостности. Вся природа также является гештальтом, в котором все взаимосвязано. Внутри этого целого выделяют «фигуры» – изменяющиеся, неустойчивые элементы. Основное условие прогресса состоит в дыхании и понимании своих эмоциональных и физических процессов.

Свое мнение касательно патологических состояний личности выражал американский психолог-экзистенциалист Абрахам Харольд Маслоу (1908–1970). Он занимался с людьми, испытывающими внезапные мистические, или пиковые, переживания. Несмотря на то что такие переживания принято считать серьезными нарушениями, Маслоу был уверен, что часто они несут положительное воздействие, так как после их испытания люди начинали проявлять склонность к самореализации. По мнению Маслоу, патология является нереализованностью возможностей человека, и избежать ее можно, лишь найдя поле для проявления собственного потенциала.

Теория целостности мира имеет определенное сходство с принципами йогов: изменяя дыхание, мы можем изменять и свое состояние – достигнуть спокойствия или, наоборот, почувствовать тревогу.

Американский психолог Карл Рэнсом Роджерс явился создателем клиенттерапии, суть которой заключается в том, что человек развивает свои положительные качества и способности лишь в подходящей для этого среде. Психотерапевту, по мнению ученого, необходимо помогать своему пациенту реализовать его возможности, найти им применение.