фирмочек вокруг, которые ввозят, машут одной и той же декларацией – тогда же не было электронной системы учета деклараций. По одной декларации товар ввозился сотню раз. То есть если хочешь помогать Церкви – выделяй деньги. Оказывай прямую помощь. И то, что предприятия и люди переводят Церкви деньги, это великолепно – сразу видно, сколько денег пришло и куда они потратились.

– А насколько государственная помощь Церкви соответствует букве и духу Конституции? Церковь-то отделена от государства.

А. ПОЧИНОК. Во-первых, Церковь отделена от государства, следовательно, государство не должно брать налоги, и этот порядок был введен в законодательство. Во-вторых, Церковь выполняет очень много государственных функций, в ее распоряжении очень много памятников истории, архитектуры, культуры, которые надо содержать. Церковь выполняет многочисленные просветительские, гуманитарные и прочие функции. Если религиозные организации находятся в тяжелом положении, им нужно помочь, но только «вбелую» и публично».

После этого бывший руководитель налоговой службы России Александр Починок дал интервью «Известиям», в котором уточнил сказанное в радиоэфире:

«…Правительство и решило помочь, выделив РПЦ квоты на ввоз подакцизных товаров, предоставив соответствующее разрешение через правительственную Комиссию по гуманитарной помощи на их ввоз. При этом РПЦ – точнее, компании, близкие к ней, – была освобождена от уплаты таможенных пошлин. Все это закончилось печально для всех – и для тех импортеров, потому что многие из них пострадали, и для бюджета. <…> Я не встречал документов по предоставленным Церкви льготам, связанных с именем Кирилла». На этом в начале 2009 года «табачный скандал» был исчерпан.

Скандал третий

Содомский грех

…Еще не оплакали трагически погибшего отца Александра Меня, как в Москве было совершено убийство другого священнослужителя – игумена Лазаря (Солнышко), сотрудника Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата. С новой силой заговорили о «следах спецслужб», происках «темных антихристианских сил» и тому подобном. Впрочем, ажиотаж продолжался недолго. Об игумене Лазаре как-то до странного быстро забыли, и надо сказать – не из-за душевной черствости.

Изучая мотивы преступления, следствие восстановило следующую картину. Солнышко жил один в своей квартире (кстати, довольно богато убранной). Каждый день он являлся на службу в Данилов монастырь, где располагался Отдел внешних церковных сношений. По словам коллег, отличался пунктуальностью, жизнерадостным нравом и отменным здоровьем. И потому однажды всех обеспокоило его трехдневное отсутствие на рабочем месте. На телефонные звонки он не отвечал. Поехали по адресу. Дверь заперта, за ней – ни шороха. Вызвали милицию.

…Такое впечатление, что иерея перед смертью мучили садисты. На теле – десятки ножевых ранений, следы от удавки и ударов чем-то тяжелым. Сразу обнаружили, что из квартиры исчезла дорогая и редкая по тем временам видеоаппаратура, золотая церковная утварь, одежда. Первая версия – банальное ограбление.

Но оставались неувязочки, вопросы без ответа. Например, как преступники проникли в квартиру? Погибший слыл человеком весьма осторожным, посторонних и на порог не пускал, а следы взлома на дверях не обнаружились. На кухне нашли початые бутылки со спиртным, а Солнышко был трезвенником. Все это не складывалось в стройную версию ограбления. Но, изучив образ жизни священника, вскоре докопались до истины. Но как было ее преподнести?..

Тем временем общественность напирала на прокуратуру, обвиняла следствие в неспособности и бездарности. И тогда было сделано полуофициальное сообщение: «Как было установлено, потерпевший Солнышко имел беспорядочные гомосексуальные связи. В день убийства он привел в свою квартиру по адресу… двух неустановленных лиц. После распития спиртных напитков между ними возникла ссора…» Убийц так и не нашли.

Другой подобный случай также описывали в прессе, транслировали по телевидению. Он полностью повторяет описанный выше сюжет с «ограблением», за исключением финала.

Итак, священнослужитель Московского патриархата знакомится на улице с двумя юношами. Любезно приглашает к себе «распить бутылочку и посмотреть видеофильм».

Поначалу все так и было: эротический фильм и по двести граммов для куражу. Потом предложение: «Ребятки, уже поздно, куда ехать – заночуйте у меня». Но квартирка маленькая, постель одна. «А где спать?» – «На кровати всем места хватит». Ладно, соглашаются разомлевшие от спиртного «ребятки», куда, в самом деле, рвать на ночь глядя?

Потом под одеялом хмель снимет как рукой: «Васька, да он же пидор, мочи его». Юноши уходят, прихватив с собой (с кем связался?!) кожаную куртку хозяина квартиры, а батюшку увозят в больницу с несколькими ножевыми ранениями. Он, слава богу, выживает. Был судебный процесс.

На суде адвокат обвиняемого требует отправить потерпевшего на проктологическую экспертизу (для того, чтобы установить подлинную сексуальную ориентацию батюшки). Следует категорический отказ. В зале судебных заседаний скандал и смех. Епископы обиженно поджимают губы…

…Итак, впервые проблема гомосексуализма в Русской православной церкви стала достоянием широкой общественности в конце 1990 года, когда был убит игумен Лазарь (Солнышко), секретарь митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. В причастности к его убийству долго проверяли бывшего сотрудника Отдела внешних церковных сношений РПЦ Михаила Потемкина, 1960 г. р. Оказалось, этот молодой человек имеет довольно богатую криминальную биографию.

В 1980 году Потемкин совершил кражу радиоаппаратуры из театра, после чего был арестован, а затем признан невменяемым. После постановки диагноза «шизофрения» некоторое время находился на принудительном лечении в психиатрической клинике.

В 1983 году его арестовали за кражу продуктов питания из буфета кинотеатра «Темп», но он избежал уголовной ответственности по причине психического заболевания. По сведениям «МК», еще он «засветился» в начале 1980-х, когда передал пакет с таинственными документами американскому журналисту Данилоффу. Сразу после этого журналист был арестован, и разгорелся очередной шпионский скандал.

Вновь оказавшись в тюрьме по делу об убийстве священника в 1992-м, Потемкин поведал о своей работе в неком «департаменте чистой совести» – мифическом учреждении, якобы занимавшемся разведкой и контрразведкой внутри Русской православной церкви. Потемкин проявил себя и в деле протоиерея Александра Меня. Он утверждал, что причина убийства отца Александра – его антисионистская деятельность. Препятствуя отъезду евреев в Израиль, отец Александр будто бы мешал отечественным сионистам «делать бабки» на отъезжающих. Его странные показания назвали «шизофреническим бредом» и через два года выпустили из Бутырок.

После Бутырок Михаил Потемкин сменил несколько поприщ. Преподавал церковную историю в Испании, «пробовался» в молодежной