То, что не сдерживается наукой, скоро начинает противоречить этике.

Поведенческий и феноменологический подходы

Поведенческая парадигма в центр внимания ставит то, что можно наблюдать внешне и объективно, то есть в первую очередь поведение человека. Действие, поведение, реакции – вот что оценивается и, главное, создается, делается. Важно то, что будет в результате, что будет делаться и что будет сделано, в этом смысле – все внешнее, видимое и объективное. Все внутреннее, душевное и глубинное имеет значение лишь в той мере, насколько связано с реальным поведением, с тем, что делается.

Внутри поведенческой парадигмы есть свои подразделения и подходы: классический бихевиоризм строго настаивает на учете и анализе только внешне видимого и фиксируемого поведения, необихевиоризм и когнитивный подход изучают внутренние переменные в той мере, насколько они получают свое определенное внешнее выражение. Полностью в рамках поведенческой парадигмы – разработки когнитивно-аффективной теории Уолтера Мишела, теории социального научения Альберта Бандуры и теории социального научения Джулиана Роттера. Практически полностью в поведенческой парадигме – рационально-эмоционально-поведенческий подход (РЭПТ), преимущественно в ней – синтон-подход, во многом – НЛП.

Феноменологическая парадигма как антипод поведенческому подходу в центр внимания ставит все внутреннее и субъективное: понимание и видение, состояние и чувства, ощущение и переживание. Феноменологический подход родился в недрах философии, его создатели – Франц Брентано и Эдмунд Гуссерль, однако в настоящее время он переживает настоящий расцвет в практической психологии: в гуманистическом подходе Карла Роджерса, в гештальттерапии, психосинтезе и многих других.

Феноменологический подход – это подход, где главным является не поведение, а содержание воспринимающего и переживающего сознания: что я у себя в сознании вижу и как я это переживаю. В этом подходе важно только то, что внутреннее, что в душе, а все внешнее имеет значение лишь в той мере, насколько связано с внутренним. Неважно то, что было сделано или не сделано, важно, как это отозвалось в душе, как это было понято и пережито.

Чем ближе психология к бизнесу, где требуются эффективность и очевидный результат, тем более в ней востребован поведенческий подход.

Случай из практики консультанта. Женщина разведена, пытается снова знакомиться с мужчинами. Встретилась с одним – больше он ей не звонил. Встретилась с другим – то же самое. Ее запрос к психологу: «Я очень расстраиваюсь из-за этого, боюсь, что впаду в депрессию». Предложение психолога поработать с поведением, чтобы не отпугивать мужчин какими-то действиями, словами и интонациями, стать более привлекательной, явилось для нее откровением: «Я никогда об этом не думала…»

В этом подходе не очень приветствуется логично мыслящая и все объективирующая голова, внутренне ближе оказывается то, что живет в чувстве и проходит через сердце.

Феноменологическая парадигма в центр внимания ставит нашу внутреннюю жизнь, непосредственно переживаемое и ощущаемое, причем схватываемое не путем логического анализа причины и следствия, а через ощущение, на которое отзывается душа и в котором рождается внутренняя правда.

Во всем вроде бы разобрались, в голове все ясно, а в душе осадочек остался… Или: я понимаю, что смерть неизбежна, но как мне это пережить?

Логика, разумная обработка и умные выводы – не сюда, полезность и целесообразность – не из этого мира, в этом мире есть только чувство, ощущение и переживание…

Например, на протяжении полутора часов фильма мы видим растерянного инфантила, не заботящегося ни о себе, ни о других. На взгляд делового человека, фильм пустой и депрессивный, а женщины его смотрят и плачут, смотрят еще раз, возвращаются и плачут. Как же им жалко главного героя, потерянного и несчастного! Душа отзывается на его одиночество и страдания, вспоминает такую же неуютность собственной жизни, душа ноет вместе с таким близким им героем. Логически – пустота. Феноменологически – душевное богатство.

Феноменология – это приоритет содержания индивидуального сознания: главное то, что именно я у себя в сознании вижу, ощущаю, и как я это переживаю. Или: как ты это видишь, понимаешь и переживаешь. Субъективное важнее любого объективного.

Тебе могут рассказывать, что ты объективно счастлив, но если рядом с тобой нет любимого человека и ты ощущаешь боль и пустоту, то что тебе до этой внешней, чужой тебе объективности?

Тебе рассказывают, что этот человек хороший и подходящий, но ты чувствуешь, что он «не твой», ты его не любишь, душа не поет, сердце не ёкает. И ты против того, чтобы жить с этим человеком.

В феноменологическом подходе важно не объективное положение вещей, а то, что данный уникальный человек при этом чувствует, видит и думает; не собственно поведение, а стоящие за ним переживания, планы и намерения – содержание уникального воспринимающего и переживающего сознания. Когда психологи говорят о субъективности индивидуального восприятия, они переходят в феноменологическую парадигму.

Аутентичность как понятие – яркое выражение феноменологического подхода. Музыкант импровизирует; он, и только он может говорить о том, является ли его импровизация аутентичной, удалось ли ему слить воедино собственное бытие и процесс порождения нот, соединить «точку рождения» действия с «точкой осуществления» его. Слушая ту же импровизацию ретроспективно, он уже не может почувствовать, была ли она аутентичной, если у него не возникло ощущение «внутренней достоверности» в момент ее создания.

Когда вы слышите от психолога: «Проблема есть то, что клиент переживает как проблему», – это феноменологическая позиция. Если объективно не изменилось ничего, но для клиента нечто перестало быть проблемой, то считается, что терапевт выполнил свою задачу. Если клиент теперь энурезом не мучается, а гордится – работа сделана (Т. В. Гагин, С. С. Козакевич «Модели НЛП в работе психолога»). Терапевтическая сессия в гештальт-подходе обычно завершается вопросом терапевта: «Для вас вопрос закрылся?» Это вопрос не о выводах, не о поведении, не о физическом самочувствии клиента, а о субъективном переживании бывшей проблемы. Разговоры с собственным бессознательным, изменение визуальных субмодальностей – типичные примеры феноменологического подхода. Он хорошо зарекомендовал себя в работе с метафорами. Анализ и конструирование метафор – действенное средство влияния на внутренний мир личности.