При этом надо сказать, что парадные расчеты исключительно профессиональные, как, скажем, те же спортивные команды. То, что парадность портит армию, в Стране Светлого Будущего уже хорошо поняли. Поэтому каждое уважающее себя военное соединение имеют собственную парадную часть, которая и занимается профессионально своим делом, услаждая по торжественным дням взоры граждан, а в прочие дни – тренируясь или готовясь к очередному смотру парадных расчетов.

В День Октябрьской революции ближе к вечеру проводятся еще торжественные «шествия борцов». Это уже не столько «демонстрации трудящихся», сколько что-то похожее на факельные шествия нацистов. Они представляют собой организованные шествия одетой в специальную униформу молодежи. Шествия проходят под знаменами, под барабаны, часто с фонарями (вместо факелов). Они перемежаются организованными выкриками типа «Клянемся!» и т. д. Такие шествия рассматриваются как важное средство воспитания причастности к своей цивилизации и решимости ее защищать.

Гражданские ритуалы

Гражданские ритуалы совершаются в тех или иных конкретных случаях.

Поскольку военная подготовка уже не является столь серьезным испытанием, как во времена СССР, то и устраивать торжественные проводы в армию особого смысла не имеет (хотя кое-где такие проводы устраивают). Более логично, наоборот, торжественно встречать тех, кто после военной подготовки вернулся «на производство» – именно ритуал встречи вернувшихся с военной подготовки чаще занимает место былых проводов.

Основным гражданским ритуалом является День совершеннолетия. Момент, когда юным гражданам вручают паспорта и личное номерное оружие (!), оформляется максимально торжественно. В присутствии родственников, соучеников, соседей и пр. молодой поросли рассказывают о гражданской ответственности, которая теперь ложится на их плечи, символом чего опять же является вручаемое им пожизненно оружие. Это оружие – мелкокалиберные, но вполне боеспособные пистолеты – может быть отнято при поражении гражданина в правах; в остальных же случаях оно изымается у его родственников или близких только после его смерти. Личные пистолеты отстреляны и занесены в специальную картотеку, что затрудняет их использование в преступных целях.

В Стране Светлого Будущего есть и еще один специфический гражданский ритуал, напоминающий проводы в армию советских времен, только опять же наоборот: чествование матери. Это торжественное чествование женщин, возвращающихся «на производство» из декретного отпуска.

Тут надо сказать еще и о наградной системе. В целом она близка к советской, достаточно сказать, что в Стране Светлого Будущего возрождены такие ордена, как Красной Звезды и Красного Знамени, однако решено не называть награды именами исторических лиц (Ленина, Богдана Хмельницкого и пр.), ограничиваясь абстрактной символикой. Так вот, к вопросу о матерях. В Стране Светлого Будущего есть орден «Родительская Слава», которым обычно награждаются матери, но не только (иногда его дают посмертно женщинам, решившимся на риск родов и умерших во время них). А еще женщинам выдаются специальные нашивки за тяжелые роды, аналогичные нашивкам за ранения воинов, которые по желанию можно носить на парадной одежде.

Но ритуалы в Стране Светлого Будущего имеются не только, так сказать, положительного характера. Распространен ритуал, являющийся аналогом «гражданской казни» в старой России: лицу, приговоренному судом к отбытию наказания, часто оглашают приговор перед собранием трудового коллектива и, конечно, торжественно изымают у него личное оружие.

Крайним случаем такой гражданской казни является казнь настоящая. Смертная казнь, как то было и в СССР, считается в Стране Светлого Будущего «исключительной» мерой наказания (хотя прибегать к ней приходится, к сожалению, не так уж редко).

Граждане обычно с глубоким удовлетворением встречают такие меры справедливого наказания, тем более, что почетное место среди зрителей обычно занимают родственники пострадавших, а подрастающее поколение воспитывается на суровых решениях народных судов. Обсуждается даже вопрос, не доверить ли исполнение приговоров передовикам производства в качестве одного из средств поощрения трудовых успехов, но пока этот вопрос не получил своего решения.

Религиозная жизнь

Страна Светлого Будущего – вовсе не «страна победившего атеизма», как то считалось в СССР. Религиозные воззрения граждан считаются их личным делом; общим требованием считается лишь лояльность власти.

Но вот принадлежность к той или иной религиозной конфессии для госслужащих нежелательна. Более того, активное исповедование какой-либо религии затрудняет продвижение по службе, а для бойцов ОГПУ вообще невозможно. И связано это с одним простым принципом неделимости власти, лежащим в основе государственного строя Страны Светлого Будущего. В силу него лидеры страны являются и духовными лидерами тоже. Поэтому религиозные авторитеты объективно создают параллельный центр власти, который терпеть уважающая себя власть не может (и в самом деле, как воспринимать ситуацию, когда гражданин, выслушав приказание начальства, бежит еще советоваться к какому-то «батюшке»).

Поэтому религиозные организации находятся на строгом учете и под неусыпным контролем. Их лидеры рассматриваются государством как «приводные ремни» патриотического воспитания населения. Власть понимает, что религиозность опять же объективно означает некоторую оппозиционность, поэтому резкое увеличение численности той или иной конфессии воспринимается с озабоченностью.

Один человек в разговоре привел удачную аналогию. Он сравнил общество с… чистым спиртом, который, как известно, представляет собой 96-процентный спиртовой раствор; 100-процентный раствор называется абсолютным спиртом и является крайне неустойчивым соединением. Поэтому остроумно замечание, что СССР со своей программой поголовной атеизации поставил себе целью пребывать в состоянии абсолютного спирта и надорвался на этом. Страна Светлого Будущего не хочет повторять этой ошибки.

Образование. Воспитание

Образование в Стране Светлого Будущего четко отделяют от воспитания. Если первое означает совокупность знаний и навыков, позволяющих ориентироваться в современной интеллектуальной жизни, то второе означает практику подготовки достойных граждан, знающих, в какой стране им надлежит жить.

Система воспитания в Стране Светлого Будущего максимально милитаризована, что, конечно, естественно для перманентно по-военному организованной страны. (Впрочем, все продвинутые страны отдают отчет военизированным системам воспитания: вспомним тех же скаутов.) Воспитательная политика руководства страны направлена на то, чтобы в идеале дети везде оказывались членами каких-либо хорошо организованных отрядов – во дворе, в школе или в спортсекции – и чтобы ребенок меньше был предоставлен сам себе. Последнее, конечно, не означает, что у детей страны нет личного времени, но политика такая проводится.

Отметим еще такой способ заполнения досуга, как, условно говоря, городские скауты. По сути это организованные на местах и поддерживаемые сверху ячейки «новых тимуровцев», которые поддерживают порядок в своих дворах. Порядок прежде всего понимается в административном смысле – как правопорядок. Система охраны порядка в крупных городах, как уже отмечалось, физически не может контролировать все и вся, поэтому на местах возрастает роль правоохранительной инициативы. К участию в «режимном контроле» над данной территорией активно привлекают детей и подростков. Они постоянно дежурят во дворах, следят за ситуацией и докладывают обо всем, что называется, «по инстанции». Как можно с более ранних лет детей стараются вовлечь в борьбу со «шпаной» (которая, разумеется, и в Стране Светлого Будущего, к сожалению, не перевелась). Такие отряды «юных дружинников» напоминают «комсомольские оперотряды» советских лет, только рассчитаны на более ранний возраст. Тем самым детей с ранних лет приучают к мысли, что добродетельная часть общества должна организовываться для позитивных дел не хуже, чем хулиганы – для разрушительных и негативных.