искусства, которые способны, универсально воздействовать на духовный и эмоциональный мир молодого человека, обращаясь не только к его разуму, но и к сердцу, затрагивая чувствительные душевные струны, показывая чистоту и привлекательность коммунистических идеалов, величие коммунистических свершений.

Остроту классового взгляда, непримиримость и нетерпимость к буржуазной идеологии, высокую политическую и художественную культуру наилучшим образом можно воспитать при помощи таких эмоциональных средств, как литература и искусство. Нам надо умело, во всей полноте использовать в работе с молодежью, очень восприимчивой и чуткой, огромную силу ярких и убедительных художественных образов в противовес бездуховным "культурным моделям", которые пытается насаждать буржуазная социологическая пропаганда.

Современная идеологическая борьба требует постоянной готовности и высокой мобильности всех имеющихся контрпропагандистских сил и средств, их объединения и координации. Контрпропаганда должна строиться на конкретных примерах, через авторитетные для всех категорий молодежи источники информации. В этом один из залогов ее успеха не только теперь, но и в будущем.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Воспитание справедливо считается вечной проблемой. Не потому, что она изначально неразрешима или, наоборот, разрешена однажды и на века. Каждая эпоха обладает правом по-своему ставить и сообразно со своими ключевыми установками осуществлять воспитательные задачи.

Вполне закономерно, что на современном этапе развития нашего общества настойчиво продолжается напряженная работа по формированию духовного облика, активной гражданской позиции подрастающих поколений. Предоставить каждому молодому человеку, вступающему в самостоятельную жизнь, возможности максимально выявить свои потенции, наклонности, устремления, обрести благодатные нравственно-психологические стимулы для творчества, оградить молодежь от чуждых социализму влияний — вот цель, по которой выверяются у нас действия всех воспитательных сил. И нет ничего неожиданного в том, что сегодня, в условиях ускорения социально-экономического развития страны, в обстановке углубляющейся идеологической конфронтации в мире, перехода буржуазной пропаганды к психологической войне, эта цель поднята на новую, еще большую высоту. Как она должна реализовываться в контрпропагандистском плане, рассказывается на предыдущих страницах.

Завершая разговор с читателем, хочется акцентировать внимание на острых вопросах, нерешенных проблемах в области контрпропаганды.

Политическое сознание юношей и девушек формируется заметно противоречиво, и это учитывается идеологическим противником. Жизненный старт человека начинается с приобщения его к соответствующим знаниям и социальным понятиям. Естественно, что передача этого достояния происходит в тесном союзе всех "ведомств" общественного сознания — политики, права, искусства, морали. Лишь слитые воедино нравственные нормы и идейно-политические принципы создают основу духовной гармонии личности. А мораль и право, взаимно стимулируя, подкрепляя друг друга, оказывают благотворное влияние на формирование у молодежи таких высоких качеств, как социальная ответственность, гражданский долг, дисциплинированность.

Однако не следует преувеличивать роль любого знания в "строительстве" человеческой личности. Отлично представляя, "что такое хорошо и что такое плохо", иные молодые люди поступают именно как не надо. Дурные примеры, которые мы наблюдаем, часто свидетельствуют не о дефиците соответствующих знаний, а, скорее, о явных дефектах в воспитании чувств. Область эмоций во многом определяет "моральное подданство", социальное самочувствие юных в учебном и трудовом коллективе, семье, групповом общении. Дружба, товарищество, доброта, сострадание, соучастие, деятельная любовь к ближнему, забота о благе общества — вот далеко не полный спектр морально-политических качеств, гражданская значимость которых не снижается, а продолжает неизмеримо возрастать.

Крылатые слова "Душа обязана трудиться" — нравственный наказ поэта современникам и потомкам, альтернатива моральному прозябанию, которое ведет к унылому практицизму, обедняет, принижает человека. Работа души должна быть озарена стремлением к нравственному росту, жаждой прекрасного. У одних это увлеченность поэзией, у других — любовь к природе, у третьих — постижение истории своего Отечества. Но важнее всего, чтобы юноши и девушки, прилежно усвоившие программу, радовавшие учителей знанием Блока, Маяковского, Есенина, не сказали бы потом, уже за порогом школы, подобно некоему Юре из Краснодара, написавшему в "Комсомольскую правду": "Какая все это белиберда — литература, чтение стихов наизусть, диспуты, поиски истины. Самое ценное в жизни — деньги. Не умеешь зарабатывать, так и Пушкин не научит". Юра, видимо, предмет знал, но душу, чувства не воспитал.

Человек, по образному выражению писателя Александра Крона, "не только глина в чужих руках, но и ваятель, который лепит себя сам, а потому разделяет с обществом и средой ответственность за то, что из него получится". В своеобразном "соавторстве" воспитания и самовоспитания предстоит преодолеть сложившийся разрыв между информированностью молодых людей, высоким уровнем их общеобразовательной, а нередко и специальной подготовки и зачастую низкой политической и нравственной культурой, несформированностью чувства гражданского долга, ответственности перед обществом, недостаточно развитой социальной памятью.

Из этого вырастает другая злободневная проблема: как не допустить, чтобы потребности, потребление (в материальном и духовном смысле) обернулись потребительством, иждивенчеством, мещанством, вылились в конечном итоге в социальный паразитизм? В чем истоки, какова питательная, вернее, питающая среда потребительства? Как распознавать его переменчивые лики и обеспечивать ему заслон?

Тема эта далеко не праздная, если иметь в виду то принципиальное обстоятельство, что наше государство конституционно провозгласило и всей сущностью социалистического образа жизни культивирует общественно полезный труд в качестве первейшей обязанности, гражданского долга и органической потребности каждого дееспособного человека.

Увы, приходится констатировать, что потребительство — не сумма отдельных фактов либо случайных эпизодов негативного поведения, а сформировавшееся и довольно распространенное явление, имеющее вполне конкретную, причинно-следственную мотивацию. Корни его — в ранней бездуховности, отсутствии четкого и стабильного идейно-нравственного самоопределения. Потребительство само по себе не исчезает. Благодаря свойственному ему "дару" социальной мимикрии оно умело хамелеонствует, камуфлируется. И противовес ему только один — своевременное и последовательное формирование истинной духовности, возвышение потребностей и интересов личности.

В борьбе с коварным и изощренным идеологическим противником, пытающимся опутать своими щупальцами советскую молодежь, предстоит совершенствовать контрпропаганду не только на ее стратегическом уровне в ходе формирования научного мировоззрения, классового сознания, нравственно-политической культуры. На тактическом и оперативном уровнях контрпропаганды главное внимание должно быть привлечено к поиску наиболее эффективных форм и методов как предупреждения, так и разоблачения враждебных акций, основных направлений, приемов империалистической пропаганды. Нужны всегда аргументированные, убедительные ответы на конкретные выступления и материалы буржуазных пропагандистов.

Пока в мире существуют две противоположные социально-экономические системы, идеологическая борьба не ослабит своего накала, в ней не будет места идеологическому нейтралитету. Поэтому не снимается задача постоянно быть готовыми отразить любые нападки классового противника.

ЛИТЕРАТУРА

Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 23 апреля 1985 года. М., 1985.

Беглов С. И. Внешнеполитическая пропаганда: Очерк теории и практики. 2-е изд., испр. и доп. М., 1984.

Волкогонов Д. А. Психологическая война: Подрывные действия империализма в области общественного сознания. М., 1983.

Иванов В. Н. Контрпропаганда. Вопросы теории и практики. М., 1984.

Гордеев В.