Инкуб сущ. – Один из породы в высшей степени непристойных демонов. Говорят, будто они еще не совсем вымерли, хотя лучшие их ночки, конечно же, остались в прошлом. Для более полного представления об инкубах и суккубах, включая инкубиц и суккубиц, читатель благоволит обратиться к «Liber Demonorum» Протассуса (Париж, 1328), в которой содержится много любопытных сведений, которым не место в нашем словаре – ведь его можно использовать и в качестве школьного учебника.

Виктор Гюго рассказывает, что на Нормандских островах сам Сатана, привлеченный, наверное, исключительной красотой тамошних женщин, порой исполнял роль инкуба, к великому неудобству и немалому волнению среди добродетельных женщин, которые, вообще-то, склонны были хранить верность обетам, данным у алтаря. Некоторые из этих дам обратились к местному священнику, чтобы он научил, как им в темноте отличить незваного гостя от собственных мужей. Святой человек сказал им, что надлежит ощупать его лоб – нет ли там рожек. Жаль, что Гюго не хватило смелости хотя бы намекнуть, насколько действенным оказался этот способ.

Инок сущ. – Человек, который благочестиво уединяется, дабы поразмыслить о грехах злых мира сего, и освежает их в памяти, когда сам присоединяется к братству гнусных образчиков.

Пусть инок по-монашески одет,

В душе он вовсе не анахорет.

Хоть к Небесам взывает он обычно,

Но может стать и Сатаны добычей.

Квинси Джаййлс

Инферия сущ. – Словечко это латинского происхождения. Древние греки и римляне называли так область, отведенную во владение младших божеств подземного мира, проще говоря, душ покойных героев и предков вообще. Набожным древним было мало одних старших богов, чтобы удовлетворить их духовные потребности. Им нужны были и другие божества, низшего порядка, или, как сказал бы моряк, аварийные, запасные, вот они и делали их из самых неподходящих материалов. Однажды, когда Лаиаидис, жрец Авла, приносил вола в жертву духу Агамемнона, тень этого прославленного воина почтила жреца своим явлением и долго пророчествовала, предсказав и рождение Спасителя, и триумф христианства, а также дала беглый, но вполне вразумительный обзор исторических событий вплоть до времен царствования Людовика Святого. В этом месте рассказ был прерван: не ко времени закукарекал петух, и дух царя-воителя унесся назад, в пределы Гадеса. Ощущается в этой истории прелестный средневековый аромат, а поскольку проследить ее корни удалось только до Братейля, автора благочестивого, но неясного, который был пригрет при дворе Людовика Святого, мы, наверное, не ошибемся, если предположим, что он ее и придумал. Монсиньор Капел придерживается другого мнения, я же с ним переругиваться не собираюсь – пусть и далее погрязает в своем заблуждении.

Инфралапсарианцы сущ. мн. – Люди, которые осмеливаются верить, будто Адам не был грешен, поскольку не имел грешного умысла – в отличие от супралапсарианцев, которые считают, что это грехопадение несчастных людей было предустановлено изначально. Инфралапсарианцев иногда еще называют сублапсарианцами, но это ни в малой степени не сказывается на важности и ясности их взглядов насчет Адама.

Однажды два теолога сошлись,

Заспорили – едва не подрались.

Чуть не дошло у них до мордобитья.

Предметом был Адам, наш прародитель.

Один теолог истово, упрямо

Винил в грехопаденьи лишь Адама.

Другой твердил буквально в исступленьи,

Что на то было Божье изволенье.

Послушать эти жаркие дебаты

Миряне приходили и прелаты.

Из Рима прибыл латинист седой,

Внушительный – в очках и с бородой.

Он стукнул тростью в пол и рявкнул громко:

«Бодаетесь вы, словно два теленка!

Коль вы решили секты основать,

Так их хоть надо правильно назвать!»

Сказал он одному, воздевши палец:

«Ты, шут гороховый, инфралапсарианец».

Вменил другому: «Ты, тупой юнец,

Супралапсарианец – и конец!

А впрочем, не конец. Напоминаю

Вам, что Адама с Евою из Рая

Изгнал архангел с огненным мечом.

Тут воля иль неволя не при чем».

Г. Дж.

Ипохондрия сущ. – Депрессия, проистекающая от того, что еще дышишь.

На ту полянку с деревень окрест

Хлам волокли и все, чего не жалко.

А посреди торчал с табличкой шест:

«Здесь Ипохондрия, а по-простому – свалка».

Боугал С. Парви

Исключение сущ. – Вещь, которая берет на себя смелость отличаться от других вещей своей разновидности, например: честный человек, правдивая женщина и т. п. Выражение «Исключение подтверждает правило» мы часто слышим из уст невежд, которые, словно попугаи, перенимают его друг от друга, нимало не задумываясь, насколько оно нелепо. Латинский афоризм «Exceptio probat regulam» подразумевает, что исключением правило поверяется, испытывается, но ни в коем случае не доказывается. Преступник, который исказил смысл этого замечательного изречения и заменил на противоположный, сотворил зло великое и, приходится признать, бессмертное.

Искупление сущ. – Избавление грешников от вины и кары за их грехи. Совершилось оно, когда эти же грешники убили божество, чьи заветы они нарушали. Доктрина искупления – главнейшая тайна нашей святой религии, и всякий в нее верующий не погибнет, но сподобится жизни вечной, которой ему, наверное, хватит, чтобы в тайне этой разобраться.

Прослышал я (вот смех – так смех!),

Что искупим, де, всякий грех,

И принял я на веру,

Что для добра есть мера.

Я не хочу мозги сломать:

Мне нипочем не подсчитать

Всю цену искупленья.

Сгорю-ка я в геенне!

Голго Броун

Искусство сущ. – Определению это слово не поддается. Происхождение же его вдохновенный отец Гассаласка Джейп отследил таким вот образом:

Однажды Гермес, бог обманщиков гнусных,

Придумал для смертных словечко «Искусство»;

При этом добавил – ни мало ни много, —

Что это, де, имя новейшего бога.

И тут же, буквально в мгновение ока,

Явились кликуши, жрецы и пророки,

Соборы, треножники, клиры, иконы,

Теологов сонм и скрижали законов.

Искусству потребны изрядные средства

(Прожорливы боги иные на редкость);

К тому же адепты, числа коим несть,

Не прочь каждодневно попить и поесть.

Но тот, в ком к Искусству любовь пламенеет,

Все в жертву приносит ему, не жалея,

Рубашку последнюю может отдать,

Чтоб богу его не пришлось голодать.

Истина сущ. – Хитрая смесь желательности и правдоподобия. Обнаружение истины – единственная цель философии, каковая, в свою очередь, является самым древним занятием человеческого разума и имеет недурные перспективы процветать и шириться год от года до скончания веков.